“灵隐山”是一文化地理概念，其内涵、外延十分丰富。本文即通过对古代史志及佛教文献中经常出现的“灵隐山”一语作简略疏理考证，探讨其地理范围、文化内涵，阐述其历史地位和影响，以期为当今灵隐文化建设和发展提供参考和借鉴。

杭州灵隐山，原名武林山，山名在汉代就已有之。根据《汉书·地理志》“会稽郡钱唐县”记载：“武林山，武林水所出，东入海。”杭州古称钱（泉）唐，秦始皇时即置泉塘县。武林山又作虎林山，相传唐时因避太祖李虎讳而改名。

那么，武林山何时又称作灵隐山？据钟毓龙所编、成书于民国时期的《说杭州》（上），“始皇所置之县，在武林山。晋以后谓之灵隐山。南临武林水，亦谓之灵隐浦。”按北魏郦道元《水经注·渐（浙）江水》：“浙江又东径灵隐山，山在四山之中……山下有钱唐故县，浙江径其南。”又成书于北宋初期的类书《太平御览》卷一七〇《杭州》引刘道真（一作刘真道，南朝宋钱塘县令）《钱唐记》中说：“昔县境逼近江流，县在灵隐山下，至今基址犹存。”可见，汉晋时所置钱唐县，县治即在灵隐山下。

那么，灵隐山（武林山）的具体范围含盖什么地方？有学者研究认为，“灵隐山”有狭义与广义两种解释：狭义灵隐山就是指飞来峰；而广义灵隐山则“包括北高峰、飞来峰、莲花峰、鸡笼山附近诸山在内，也即泛指北高峰至南高峰两山间以西，到西湖一带诸山”（林华东《钱唐故址位置新考——兼论西部都尉治和西湖的形成》）。

从历史文献的记载来看，如南宋《淳佑临安志》卷八《城西诸山》引《祥符图经》说：武林山“在县西十五里，高九十二丈，周回山十二里，又名曰灵隐山”，山上有飞来、白猿、稽留、月桂、莲花五峰；宋元之际的周密在《武林旧事》卷五也说：武林山“又名灵隐山，又曰灵苑山，又曰仙居山，有五峰”。

由此可见，历史上的“灵隐山”从一开始就含盖了包括包括飞来峰在内的北山“五峰”。上述狭义的“灵隐山”说法似不能成立，灵隐山就是指上述所谓的“广义灵隐山”，亦即是杭州西湖北部灵隐、天竺一带诸峰的总称。

需要说明的是，严格来说，本文所谓的“灵隐山”的范围并不局限于上述若干“山峰”。除上述武林山诸峰以外，诸峰之间的山川、谷地等，也应当属于“灵隐山”的地理范围。如就历史上灵隐寺所属的范围来说，比现在寺院范围要大得多，明人曾称“自横冲桥（洪春桥）至九里松，旧皆灵隐之所属也。”（明·陈绍英《灵隐放生记》）

（未完待续。本文作者为浙江大学副教授张家成，原题为《灵隐山：东南第一山》，载于《狮子吼》第二十一期。）