阿罗汉，包含杀贼、不生、应供三义：

杀贼，贼，指见、思之惑。阿罗汉能断除三界见、思之惑，故称杀贼；

不生，即无生。阿罗汉证入涅槃，而不复受生于三界中，故称不生；

应供，阿罗汉得漏尽，断除一切烦恼，应受人天之供养，故称应供。

灵隐寺五百罗汉堂

第肆佰零伍尊

拘那意尊者

诗 偈

行事处世多谨慎，轻薄浮躁不可行。

施之君子损己德，施之小人伤己身。

偈 解

为人处世，应三思而后行，匆草率作决定。付诸实施时应该审慎、细致，不可浮躁、盲动。否则，与君子打交道时，会损害自己在对方心目中的形象，与小人来往时，则可能危害自己的身家性命。

此偈教导我们，在日常生活中，在身、口、意方面需要谨慎注意，应当诸恶莫作，众善奉行。

尊者法相

尊者法相所现为正面而坐，神态严肃，双手抱左膝。

五百罗汉第肆佰零伍尊拘那意尊者，名拘那罗，以其敬佛之意倍于常人，故称拘那意。

鸠那罗，阿育王的太子达磨婆陀那之别名；以太子之眼酷似鸠那罗鸟，故名之。又称拘那罗、驹那罗、俱那罗。

太子生于阿育王起八万四千塔之日，容貌俊秀，两目清澈。及长，阿育王之第一夫人征沙落起多爱太子之美貌，密欲通好，太子泣谢罪，王夫人乃恨之，游说于王，令遣征讨德叉尸罗国之叛乱，其后又矫王命抉太子两目，而放之于野。太子既失明，流离至父之都城，夜鼓箜篌悲吟。王闻其声，疑是太子，乃引见盲人问之。太子悲泣告以实，王方知系其夫人所为，欲加严刑，太子以偈谏云：“一切诸凡夫，悉由业所造；善恶之业缘，时至必应受。一切诸众生，自做自受报；我知此缘故，不说坏眼人。此苦我自作，无有他作者；如此眼因缘，不由于人作。”王不纳太子之谏，乃定夫人之刑。其后，王护导太子至菩提树伽蓝瞿沙阿罗汉处，请其以法力医太子之目。然未久，太子闻王夫人之刑决，病又复发，遂薨。

鸠那罗太子的一生，深具浓厚之悲剧色彩，故至后世，成为印度著名之戏剧性人物，诸经中亦不乏载述其故事者。