阿罗汉，包含杀贼、不生、应供三义：

杀贼，贼，指见、思之惑。阿罗汉能断除三界见、思之惑，故称杀贼；

不生，即无生。阿罗汉证入涅槃，而不复受生于三界中，故称不生；

应供，阿罗汉得漏尽，断除一切烦恼，应受人天之供养，故称应供。

灵隐寺五百罗汉堂

第肆佰贰拾伍尊

无碍行尊者

诗 偈

火之猛烈可焚身，炎之柔弱能灭顶。

无偏无颇守中庸，天下无事保太平。

偈 解

猛烈的大火可以焚灭自身，微弱的小火亦能带来灭顶之灾。行事若有偏激，则可能带来灾难，人应当谨守中庸之道，方保得一世平安。

此偈教导我们，性格暴急、容易冲动的人，遇事宜审视自己的行为，平和自己的心态，大事不发火，小事不急躁，才能从容不迫，不偏不倚。

尊者法相

尊者法相所现为正面而坐，浓眉大耳，双手抱膝。

五百罗汉第肆佰贰拾伍尊无碍行尊者，即无碍行菩萨。无碍，谓自在通达而无障碍，自在涉入而无碍，目在融通而为一体。如灯光互相涉入，是无碍之相。有心无碍、色无碍、解无碍、辩无碍等的区别。

尊者具四无碍，即四种自由自在而无所滞碍之理解能力（即智解）及言语表达能力（即辩才）。

四无碍均以智慧为本质，故称为四无碍智；就理解能力言之，称为四无碍解；就言语表达能力言之，称为四无碍辩。又此为化度众生之法，故亦称四化法。

据俱舍论卷二十七载，即：(一)法无碍解，又作法无碍智、法无碍辩、法解、法无碍、法辩。谓善能诠表，领悟法之名句、文章，并能决断无碍。(二)义无碍解，又作义无碍智、义无碍辩、义解、义无碍、义辩。谓精通于法所诠表之义理，并能决断无碍。(三)词无碍解，又作词无碍智、词无碍辩、辞无碍智、辞无碍辩、词解、词无碍、辞无碍、词辩、辞辩。谓精通各种地方方言而能无碍自在。(四)辩无碍解，又作辩无碍智、辩无碍辩、乐说无碍解、乐说无碍智、乐说无碍辩、应辩。谓随顺正理而宣扬无碍；或亦称乐说，系为随顺对方之愿求而乐于为之巧说，故称乐说。