信、解、行、证，是修学佛法的四个步骤，也是我们佛弟子信教、解理、修行、证道的四个必经阶段。其实，不止修学佛法如此，世间上的一切事情的成就都是如此。

比如，当我们想要做某件事情时，首先对于目标的实现就要有一定的信心，再加之学习实现目标的方法并开始具体的实践，最终才有可能真正达成目标。

以此类推，修学佛法、了生脱死，更是离不开这四个步骤。在这四个过程中，信仰是我们成功的首要条件。如果没有信仰，我们连去做这件事的动力都不会有，更不必说结出相应的果实了。

信，或者说信心、信仰，对于修学佛法尤其重要。佛经中关于信之一字，就有种种的强调，佛说“佛法大海，唯信能入”，《华严经》中也说“信为道源功德母，长养一切诸善根”。

在末法时代，众说纷纭，如果不是上根利智的人，对于佛法的信仰也是需要经历许多的过程，才能最终生起真实的信仰之心。我们不必因为一开始的疑问而退失信心，而是要在不断的修学中，检视自己的信心，以免真妄混淆，中途退悔。

原本众生本具佛性，与佛无二，但为无明所障蔽，因此一开始对于佛法，不能生起信心。往后或是渐由亲友劝导，或因环境关系，或遇善知识，或一时为外力促动，而能够接触佛法，信仰佛法，修学佛法，从浅至深，而坚定自己的信心。

佛经上说，“日可令冷，月可令热，妙高山王，可令断坏，佛说之法，无有易也”。佛陀的说法，不论是因地中行菩萨道的往事，种种难忍能忍、难行能行的事迹，或果位上的三身四土、五眼六通，以及种种三轮不思议化的境界，都是一种亲证的事实，并不是幻想的空谈。

正如《金刚经》所说，佛是不讲妄语的。我们对于佛经所说的言教，都要信实，不能因为自己没有看见，或是自己的智识想不通，就生起怀疑，甚至否认。太虚大师也说，“佛经我们不懂的地方，我们诚心的信仰：这种信仰不是迷信，而是我们的知识不够，不是佛说的话不对。”

佛每说一部经，在经首都有“如是我闻”的开头语，即是强调信顺佛法的道理。到了法会结束，在座闻法的菩萨罗汉，天龙八部，所谓无量诸天大众俱，这些世出世间的圣人听到最后，毫无异议的“信受奉行”，也只有信仰实行，才能在佛法中得到真实利益。