藏识｜作为“佛国山”的灵隐飞来峰——从“佛教中国化”解读灵隐飞来峰（三）

编辑：两车日期：2023-11-25 10:12

三

作为“佛国山”的灵隐飞来峰

随着“佛教中国化”进程的不断推进和深化，佛教圣地陆续在中土得以构建和创造，一般认为，至唐代（618—907）时，中国也逐渐取代印度真正成为佛教的“中国”。但也有学者主张，世界佛教中心由印度向中国转移，也就是说中国成为“佛国”的时间应该更早，大约在公元500年左右。就灵隐飞来峰而言，自灵鹫飞来，以飞来峰为中心的灵隐山佛教文化逐渐繁荣兴盛，并自唐末五代以来就有了“佛国山”之称。而以灵隐飞来峰为中心的杭州佛教，甚至被誉为“东南佛国”，成为江南佛教的重镇。

自慧理和尚更名飞来峰并开山灵隐寺以来，灵隐山一带建寺、造塔、雕刻佛像等举措从未停止过，其佛教文化开始繁荣兴盛。据成书于南宋时期的《咸淳临安志》卷八十记载，飞来峰有“神尼舍利塔，隋仁寿二年（602）遣僧慧诞赍神尼所嘱舍利，于此建塔。发土得石函一，因用寘所赍舍利石函其中，不差分寸，人咸異之。”虽然该舍利塔早已不存，但唐元和九年（814）杭州刺史卢元辅在塔旁石壁上题刻《游天竺寺》诗一首，至今仍清晰可见。题诗石刻处，正是神尼舍利塔遗址之所在。而在飞来峰龙泓洞口建有“理公塔”，一名灵鹫塔，为纪念灵隐寺开山祖师慧理禅师而建。塔六面七层，高约9米，始建年代无考，明万历年间重修，是杭州仅存的明代佛塔。

值得一提的是，宋元以来，在布满裸露的岩石的飞来峰上，佛教石刻艺术逐渐兴盛起来。飞来峰北麓山崖及自然洞壑中，刻满了汉藏各式佛教造像。据统计，计有五代至元代开凿的三百四十余尊佛像，其中最精彩的部分就是山下沿溪边的佛教石刻造像。去过敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟以及麦积山石窟的人，看到飞来峰石窟艺术并没有太多惊喜，但是能够在江南出现这么多的石窟造像实是罕见。飞来峰石刻是我国东南地区最大、造像最集中的石窟造像群，是我国著名的佛教艺术宝库。

同时，作为杭州最早的佛教名刹的灵隐寺，香火也渐盛。灵隐寺初创时佛法未盛，一切仅初具雏形而已。至南朝梁武帝赐田并扩建，其规模稍有可观。唐大历六年（771），曾作过全面修葺，香火旺盛。然而唐末“会昌法难”使灵隐寺也受池鱼之灾，寺毁僧散。直至五代吴越王钱镠，命请永明延寿禅师住持灵隐，重兴开拓，并新建石幢、佛阁、法堂及百尺弥勒阁等建筑，使灵隐寺得到中兴。南宋宁宗时，依权臣史弥远之奏请，始定江南禅寺之等级，设禅院“五山十刹”，灵隐寺为“禅院五山”之二。而在以飞来峰为中心的灵隐山一带，包括中天竺寺、中印寺、上天竺寺，天竺山等带有印度元素的杭州佛教名刹也纷纷建立，加上慧理所创建的“五灵”，使得飞来峰为中心的灵隐山佛教文化繁荣兴盛，成为杭城佛教文化的中心区域，于是灵隐山也有了“佛国山”之称。

据明田汝成《西湖游览志》卷十一“北山胜迹”载：“自合涧桥折而南，度‘佛国山’门，为下天竺讲寺、灵鹫峰、月桂峰、稽留峰、莲花峰、三生石、翻经台、香林洞、葛坞、葛井、神尼舍利塔。‘佛国山’门，旧为唐钟离权书，后改张即之（南宋书法家）书，今所悬乃皇明凉国公（明开国元勋蓝玉）署额。盖僧家者流托权势以为重，未必真蓝氏手笔也。”田汝成笔下的“佛国山门”上所书“佛国山”，最初为“唐钟离权”所书。我们知道，在著名的道教“八仙”之中，有一个钟离权，其名气仅次于铁拐李。一般认为，钟离权的人物原型，约出现在五代、宋初之际。《宣和年谱》《夷坚志》《宋史》等书都有他事迹的记载，只是后来讹为汉钟离，才附会为汉代人。继钟离权之后，是南宋书法家张即之所书“佛国山”额；而明田汝成所见的“佛国山”三字，则是托名当朝开国元勋凉国公蓝玉所书的了。由此可见，早在唐代，最迟在五代宋江初之际，以飞来峰为中心的灵隐天竺一带就有了“佛国”之称了。其所涵盖的范围包括飞来峰、灵隐寺及三天竺等寺，在明代以前，上述区域均是由一个山门进出。唐白居易曾有“游天竺诗”云：“一山门作二山门，两寺原从一寺分。东涧水流西涧水，南山云接北山云。”

以灵隐寺、飞来峰为中心的灵隐山位于西湖以北，是杭州佛教文化的滥觞之地，也是杭州佛教文化最繁荣、发达的区域，故而唐宋以来就有了“佛国山”之称。在五代吴越国时期，因历代钱王崇佛，杭州佛教在全国的地位开始突出，号为“东南佛国”。至南宋时期，因禅宗的流行及杭州为都城，宋代杭州的佛教一跃成为江南佛教乃至全国佛教的中心，“禅院五山”之中，有径山、灵隐、净慈三山俱在杭州，而十刹之首则亦为灵隐山一带的中天竺寺。

美国学者魏雅博（Albert Welter）研究认为，“世界佛教的历史涵盖了2500年，在过去的1000年左右，印度已不再是一个显著的佛教灵感的持续来源，而主要只是成为被动的历史记忆。相反，唐宋以来的中国，特别是南宋（1127—1279）时作为都城的杭州取而代之，成为近1000年以来佛教文化发展的关键所在。”正是南宋末、元初之际，在佛教的起源地、曾是世界佛教中心的印度，佛教却因回教势力的入侵，而走向衰亡，同时中国佛教则完成了由“边地”到“中心”的转移。