编辑:两车 日期:2024-02-02 09:04
2月2日 农历腊月廿三
恭迎监斋菩萨圣诞日
监斋使者 火部威神
调和百味荐惟馨 灾耗永无侵
护命资身 清众永蒙恩
腊月廿三,在中国传统习俗中被称为“小年”,是民间祭灶扫“尘”(陈)日子,也被称为谢灶、祭灶节、灶王节、祭灶。而在佛教中,则是纪念监斋菩萨,也就是大圣紧那罗王菩萨的圣诞。
歌震三千界 伎乐度众生
大圣紧那罗王菩萨,又作甄陀罗、真陀罗,或称“乐天”“歌神”,又称大树紧那罗王菩萨,即汉传佛教中的监斋菩萨。紧那罗是佛教天龙八部之一,意译为歌神、音乐天,又译疑神、疑人、人非人。此神形貌似人,然顶有一角,似人非人、似天非天,人见而起疑,故名疑神。彼具美妙音声,擅歌舞法乐,是帝释天之执法乐神,常列席释迦牟尼佛法会,聆听大乘佛法。
《大树紧那罗王所问经》记载,大树紧那罗王菩萨欲在一次法会上向世尊请法,其时三千大千世界忽然地平如掌、微妙庄严,地生莲花大如车轮,有大光明遍照三千大千世界。虚空中有诸天子鼓众伎乐,雪山、香山王中所有诸天倍出妙香,有大妙音遍闻三千大千世界。大树紧那罗王菩萨于佛前演奏七宝琉璃琴,作八万四千伎乐,其殊胜妙音遍闻三千大千世界,覆盖了欲界诸天的所有乐声。菩萨鼓琴时,三千大千世界所有巍峨诸山,如须弥山王等,悉皆隐没。法会上大众闻此音声,除世尊及不退转菩萨外,其余众生皆不能自持,从座起舞。
因小乘定浅,只能灭除四住粗乱,可为缘动,而大乘禅定乃能灭除一切,是故阿难尊者吟歌,迦叶尊者起舞,而诸菩萨禅定深静,乃至天雷不能发动。诸会众见此情景,悉发无上菩提心。大树紧那罗王菩萨更易调琴,作八万四千伎乐,演奏法音时,八千菩萨得无生法忍。闻者叹言:“一切诸法向寂静,如是乃至上中下,空静寂灭无恼患,无垢最上今显现。”
敦煌壁画中的紧那罗菩萨
久修梵行 得佛授记
大树紧那罗王菩萨以乐音演说甚深妙法,看似放逸之法,实则从慧方便中出生示现一切所作,不为一切所作染污。因紧那罗众、乾闼婆众、摩睺罗众皆好乐音乐,大树紧那罗王菩萨为欲调化诸众生故,以大方便智,演奏琴乐诸箫笛音及妙歌音,令诸众生其大爱乐,信解增敬。菩萨音乐中,能出佛声、法声、僧声及诸三昧法声,并以此调伏了七十亿紧那罗众、三十亿乾闼婆及内眷属八万四千众,令住菩提。
大圣紧那罗王菩萨获得如此神通之力,是因为过去生中曾经供养无量无边如来的缘故。释迦牟尼佛云:“假使能数恒河沙等世界星宿,不能数是紧那罗王所事如来应正遍觉……是人已于尔许佛所修行梵行,集于无上正真之道,是故得有如是辩才。”
《大树紧那罗王菩萨所问经》载,大圣紧那罗王菩萨祈请世尊至己香山宫殿演法七夜,世尊为演说菩萨行六波罗蜜诸法,大圣紧那罗王菩萨得智灯三昧,并获得世尊授记:大圣紧那罗王菩萨将于六十八百千亿劫之后作佛,号功德王光明如来,国名无垢月,劫名有宝。
菩萨现神力 拥护法王城
佛教自古就有在厨房供奉监斋菩萨的传统,汉传佛教尊奉大圣紧那罗王菩萨为寺院大寮的护法菩萨——监斋菩萨,这一传统源于少林寺一段公案。
据《河南府志》载,元代至正初年,少林寺有位行者,蓬头裸背跣足,手中提一根烧火棍,在厨房服劳作务,尽职尽责。因其寡言,常静坐故,无人知其名姓。至正十年,刘福通领导的红巾起义军突然围攻少林寺,寺中僧众均无退兵之策。危急时刻,这位火头师父现大神力,身体突然长高数十丈,两足跨太少二室山,在山峰之上大叫:“吾乃紧那罗王也!”执杖击贼,贼惊溃,不敢入寺,少林寺因此免遭大难,而这位行者也随即入寂。至此,少林寺僧众才知道这位行者就是紧那罗王菩萨的化身。
此后少林寺僧众为大圣紧那罗王菩萨塑像立殿,请他担任寺院的护法伽蓝菩萨,并供奉菩萨于厨上,尊为监斋菩萨,以圆满寺院饮食之事。监斋菩萨往往示现青面朱发,顶有发表上升青烟,烟雾上有赤脚而立的观音像,监斋菩萨自己则袒胸赤脚,手握烧火棍,执金刚杵,赤足裸胸,威风凛凛,完完全全一副武林人物模样。
少林寺紧那罗王菩萨示迹碑
未供先尝三铁棍 私造饮食九铜锤
在僧团中,僧众须恪守祖师制定的清规,过着有规律的团体生活。寺院大寮中常会听到一句话:“未供先尝三铁棍,私造饮食九铜锤。”若偷尝还没有供佛前的食物,要挨受三记铁棍;若私自烧煮食物,要罚打九次铜锤。而掌管铁棍和铜锤的,就是这位监斋菩萨。
一个如法的僧团,即得诸佛菩萨的护念,也有天龙八部的护持。虽然道场繁忙,有时忙得无法按时吃饭,僧众若私自烧煮饮食,各自为政,生活渐渐散漫无度,破坏了严谨的寺院规矩,终会使僧团弊病丛生的。三铁棒、九铜锤就是给常住僧众的警醒,由此说明寺院规矩的受持严谨,因此大寮须得监斋菩萨如法护持。