阿罗汉，包含杀贼、不生、应供三义：

杀贼，贼，指见、思之惑。阿罗汉能断除三界见、思之惑，故称杀贼；

不生，即无生。阿罗汉证入涅槃，而不复受生于三界中，故称不生；

应供，阿罗汉得漏尽，断除一切烦恼，应受人天之供养，故称应供。

灵隐寺五百罗汉堂

第肆佰陆拾捌尊

净解脱尊者

诗 偈

庭中月桂树一株，性诚质朴浑如玉。

有朝一日春雷响，一鸣惊人天下知。

偈 解

犹如庭院中的一株月桂，品性诚实质朴，浑然如未雕琢的璞玉。但目前外在环境和机遇不佳，未能施展才华，一旦时来运转，定能一鸣惊人。

此偈教导我们，做事都不能一蹴而就，在时机还未成熟之时，应当努力提升自己的能力，若不顾现实条件，争于逞能，则可能目的难达，心愿难成。

尊者法相

尊者法相所现为赤脚而坐，面含笑意，袒露胸腹，右手持念珠。

五百罗汉第肆佰陆拾捌尊净解脱尊者，即净解菩萨。

解脱，离缚而得自在之义。解惑业之系缚，脱三界之苦果也。《成唯识论述记》说：“解谓离缚，脱谓自在。”又说，“言解脱者，体即圆寂……由烦恼障缚诸有情恒处生死，证圆寂已能离彼缚，立解脱名。”

佛教认为，一切众生皆有佛性，本来解脱，因心生执着，妄自迷倒，受诸缠缚。若能一念反妄归真，了缚无缚，则与诸佛如来同一解脱，无有差别。尊者己达此德。

据《维摩诘经》卷下载，当维摩诘向诸位菩萨问他们所乐不二入法门时，尊者回答说：“此有数、此无数为二，若离一切数，则道与空等，意都已解无所着者，是不二入。”