纪念｜三月初八嵩岳慧安禅师圆寂日—

纪念｜三月初八嵩岳慧安禅师圆寂日——何不问自己意？

编辑：两车日期：2024-04-16 09:04

三月初八嵩岳慧安禅师圆寂纪念日

据少室座　秉黄梅印

遁置中岳　持挈万乘

入冰知水　末后正令

人不能识　火能听命

在五祖弘忍大师门下，不仅有六祖惠能大师继承祖位，还出了一位名望和年岁齐高的慧安禅师。嵩岳慧安禅师（582—709），荆州支江人，俗姓卫，性情宽裕，不染俗尘。他一生经历了“三朝九帝”（隋、唐、周三朝，隋炀帝、唐高祖、唐太宗、武则天等九代帝王），与神秀大师、六祖大师同为禅宗五祖弘忍禅师弟子，且齐名当世，由于年龄远超同门中人，又称老安、道安、大安。

隋炀帝大业年间（605—616），慧安禅师因朝廷召集百万庶民开挖通济渠，损伤大量民间劳力，导致百姓流离失所，饥殍相望。慧安禅师便四处奔波乞食，用以救济贫困中的百姓。这一举动解救了许多即将饿死的人，善名远播。隋炀帝想召见他，慧安禅师就潜入太和山中，避而不见。后来炀帝巡幸江都，海内扰攘，慧安禅师就杖锡上了衡岳寺。

唐太宗贞观年间（627—649），慧安禅师到黄梅山，参礼五祖弘忍大师，得其心要，成为五祖门下得法弟子。五祖十分器重慧安禅诗，曾称赞道“嵩山老安，深有道行”。

唐高宗麟德元年（664），禅师已经八十多岁了，又到了终南山，住在石壁洞中进行禅修。唐高宗听说了禅师的德名，专门派遣使者，想让禅师回宫接受奉养，禅师又和上次一样的婉言谢绝了。为了回避供养，他离开终南山，来到了中岳嵩山，并感叹到：“是吾终焉之地也！”于是驻留在了此地，不再云游了。

慧安禅师驻锡嵩山不久，四方禅者便闻名前来参访。一天，有坦然、怀让二僧来问法，问曰：“如何是祖师西来意？”慧安禅师答：“何不问自己意？”问：“如何是自己意？”慧安禅师答：“当观密作用。”又问：“如何是密作用？”只见慧安禅师看着二人，用自己的眼睛反复睁开、闭合当做回答，坦然当即有所醒悟。怀让当时未能契会，慧安禅师深知怀让是禅门龙象，就极力的推荐他到曹溪参六祖，说他的缘分应该在六祖那里。据《嵩山故大德净藏禅师身塔铭》记载，禅师的弟子净藏，在慧安禅师门下十几年，慧安圆寂之前也教净藏到韶阳从慧能问道。能看的出来，在五祖门下弟子中，虽然慧安禅师比六祖慧能大五十七岁之多，但是他极为推崇六祖慧能。

永淳二年（683），慧安禅师102岁时，居止滑台草亭，中坐绳床，四方坦露，环境简陋恶劣。高宗皇帝以前曾经召请不到禅师，这次听说了这个消息，就下诏造了一座“招提寺”，专门延请禅师居住，以示敬意，可见禅师当时在朝廷中的声望之高。

久视元年（700），慧安禅师已经是119岁高龄了。这时，则天皇帝再次召请禅师，与神秀禅师同时征召入京，诏书中说“朕请安、秀二师宫中供养，万几之暇每究一乘”。则天皇帝一天问他：“禅师今年多少岁了？”慧安国师说：“我不记得了。”则天帝又问：“为什么不记呢？”慧安国师说：“生死之身，其若循环，环无起尽，焉用记为？况此心流注中间无间，见沤起灭者，乃妄想耳。从初识至动相，灭时亦只如此。何年月而可记乎？”则天皇帝对禅师极为恭敬，亲自行跪拜礼，朝夕问道。与此同时，两位禅师则极力推荐：“南方有能禅师，密受忍大师衣法。”《嵩山道安禅师碑铭》中说：“禅师顺退避位，推美于玉泉大通也。”意思是说，慧安禅师到京师见到神秀禅师，非常的尊重礼让他，力推神秀禅师为国师，自己却请辞回到了嵩山。

神龙二年（706），慧安禅师已经125岁了。这一年，神秀禅师圆寂，同年九月，唐中宗再次延请慧安禅师入宫，并敕赐紫袈裟，尊以师礼。于是禅师接受皇家供养三年，并度弟子二十七人。景龙三年（709，一作景龙二年），慧安禅师不顾皇帝的再三挽留，辞别帝都，回归嵩岳。同年三月三日，慧安禅师嘱咐弟子们说：“我死了以后，把我的尸身放在树林里面，等待野火来焚化它吧。”

三月八日这一天，慧安禅师关闭房门，端身正坐，独自圆寂，世寿一百二十八岁。弟子们遵照师父的叮嘱，把师父的遗体放置在后山树林里面，不久，果然有山火自然发生，将慧安禅师的身体焚烧得干干净净。灰烬当中，拾得舍利子八十粒，个个圆润无暇，后于唐玄宗先天二年（712）建塔供养。当时人尊称他为“老安国师”。

纪念｜三月初八 嵩岳慧安禅师圆寂日——何不问自己意？

纪念｜三月初八嵩岳慧安禅师圆寂日——何不问自己意？