学佛的人，在皈依三宝之后，应随时以清净信心，忆念三宝的功德，随自己的能力大小，以或少或多的诸供养具而为供养。这是培养自己福德的事，也是自己依正二报的庄严因行，所以应欢喜虔诚地于三宝前勤修供养。

个人根据自己的情况，如果没有财物设供，即以身、语、意三业供养，比如以身做礼拜恭敬三宝真实功德，以口颂赞佛法僧真实功德，以心生起清净信随念三宝真实功德，都属于勤修供养。

关于供养三宝的具体方法，《宝云经》第一卷中有具体的开示：云何名菩萨恭敬施具足？供养佛，供养法，供养僧。香花伎乐绕如来塔，涂扫佛地，若诸朽故崩落，修治严饰，如是名为恭敬佛。恭敬法者，听法、读诵、受持、书写、解说，思惟其义，如法修行，不颠倒取义，是名恭敬法。恭敬僧者，衣服、饮食、卧具、汤药，种种杂物，供给所须，奉施于僧，乃至贫下无所有时，当用净水敬心持施，如此施者，名恭敬僧施。若能如是供养三宝，是名菩萨恭敬施具足。

具体说来，供养有十种差别：一、设利罗供养，二、制多供养，三、现前供养，四、不现前供养，五、自作供养，六、教他供养，七、财敬供养，八、广大供养，九、无染供养，十、正行供养。

1、设利罗供养：设利罗旧译为舍利，这里是指如来的色身。设利罗供养，就是供养者亲身现前供养如来的色身，是名设利罗供养。

2、制多供养：制多义翻塔庙，就是于为如来所造的一切塔庙前，无论为新为旧，设诸供养，是名制多供养。

3、现前供养：就是供养者，于如来色身，或于如来的塔庙，亲身面对其前现见而设供养，是名现前供养。

又若供养者，于如来所，或如来制多所，现前施设供养品时，发起增上意乐相应的清净心，作如是的思惟：若一如来法性，即是去来今世一切如来法性。若一如来制多法性，即是十方无边无际一切世界所有如来制多法性。是故我今供现如来，即是供养其余三世一切如来。供现制多，即是供养其余十方无边无际一切世界，若窣堵波、若龛、若台、若故制多、若新制多，当知是名菩萨俱供现不现前一切如来及以制多。

4、不现前供养：即供养者，于不现前一切如来，及如来塔庙，作如是的观想：我现前普为三世一切如来，一切十方如来塔庙，施设供养，当知是名唯供不现前如来及塔庙。又若于佛涅槃后，为供养如来故，为如来造立形像，或塔庙，或龛台，随己能力，造一造二，乃至百、千、万、亿，而设供养，亦是不现前供养。

《瑜伽师地论》说，唯供现前佛及塔庙，获得广大福果。若唯供不现前佛及以塔庙，获得大大福果。若俱供养现不现前佛及制多，应知获得最大福果，为无有上。

5、自作供养：即供养者，于如来所，或如来塔庙所，欲设供养，为了恭敬，唯自已亲手作供，不使人代作或帮供，是名自作供养。