今日夏历四月初八日，是释迦牟尼佛降生两千九百五十八年，圣诞良辰，今日开演说会，乃将纪念二字，分作三部：一、纪念佛恩，二、 纪念佛道，三、 纪念佛德。

一、纪念佛恩者，佛在因地，即发大愿，愿求佛道，度脱苦众生故。迨功圆果满，说法度生，垂教天下，如大夜之明灯、重病之良药、苦海之慈航。

何谓大夜明灯？众生无明深厚，障蔽心光，如在大夜黑暗之中，全无正大光明之行。世界机关团体，有非法之行为者，目之黑暗机关。唯佛教学说，启人解悟，能破无明之黑暗，故喻如大夜之明灯。

何谓重病良药？众生我执坚固，障无我理，如染重病一般，全无安乐之状态。故世人妄认四大之身为我，求我的衣食，求我之财产，求我的眷属，半生碌碌，备受辛苦。若遇逆境，苦恼逼迫，无异重病。惟佛教发明诸法本无我。这个躯壳，乃是地水火风四大合成，不要妄执为他吃苦。这等学说，就是起重恶病之良药。

何谓苦海慈航？众生生死缠缚，轮回诸趣，头出头没，不得出离，为堕苦海。故世人受老病死苦煎迫之时，每每呼人，救我救我，如溺水求救相似。惟佛教教人，断除贪爱，眼耳鼻舌身意六根，对色声香味触法六尘之境，不起贪爱之惑；惑既不起，业则不生；生死之因既断，生死之果自离。如世间既无种子之因种下地去，哪里有所生之果呢？即此教人，断除贪爱之法，就是度生死苦海之慈航。佛有如是之恩，故当纪念。

二、纪念佛道者，念佛所证无上菩提之道清净圆满，一真无为。盖佛之所证，即是我们人之所具，大地众生个个是佛，佛道未尝欠缺丝毫，只因迷真执妄，妄起分别，埋没于尘劳烦恼之中；犹幸虽迷不失，盖佛道不离众生日用中。

儒教有云：“道不远人。”禅宗有云：“时时佛出世，念念佛成道。”当年释迦佛从摩耶夫人右胁降生；我们时时有佛，从六根降生：眼见色时，佛从眼根生；耳闻声时，佛从耳根生；鼻嗅香时，佛从鼻根生；舌谈论时，佛从舌根生；身穿衣时，佛从身根生；意知法时，佛从意根生。正当根境相对，如镜照像，智照分明，不起分别，念念复本心源，即是念念佛成道。人能不昧本具佛性，即是纪念佛道。

三、纪念佛德者，念佛慈悲平等，普度众生，不分同类异类，一视同仁。慈者与众生之乐，悲者拔众生之苦，平等而普济之；较之人类博爱范围，更见广大。若定限人类，但只爱人，而不爱物，则其爱不博，亦不平等。惟佛德无私，佛智究竟，了知十类众生，皆具有如来智慧德相；不但同类不可伤残，即异类尤宜怜悯，不可以强欺弱，横杀众生，自取果报。人能推此慈悲两字，以觉世导民，使人人都存慈悲之观念，都存慈悲之事实，自可挽回劫运，成就清净庄严之世界矣。

圆瑛甚愿社会人人能纪念佛恩、佛道、佛德，是真纪念也。

（圆瑛法师讲于上海佛教净业社，原题为《释迦佛诞纪念》。）