水陆法会｜苏轼与水陆法会的殊胜因缘

编辑：两车日期：2024-10-27 10:32

在后人的印象中，苏轼是位著述宏富、清新豪健的北宋文学大家，其实他也是一位在佛法上有着极高造诣的居士。很多善信可以都知晓，甚至亲历过水陆法会。殊不知，苏轼与水陆法会缘分甚深，水陆仪文中许多辞藻和韵律俱佳的篇目就出自他手，可以说，苏轼对水陆法会流传至今的仪轨内容有着极大的贡献。

元祐六年，苏东坡和驸马张敦礼请法云善本禅师在汴京修营水陆道场，并为法会上召请的上下堂共十六方圣贤、龙天和六道众生作了《水陆法像赞》，两年后，又为其亡妻王氏设水陆道场进行超度。全篇至今保存在其文集中，引文云：

盖闻净名之钵，属餍万口；宝积之盖，遍覆十方。若知法界，本造于心，则虽凡夫，皆具此理。在昔梁武皇帝，始作水陆道场，以十六名，尽三千界，用狭而施博，事约而理详。后生莫知，随世增广。若使一二而悉数，虽至千万而靡周。惟我蜀人，颇存古法，观其像设，犹有典刑。虔召请于三时，分上下者八位。但能起一念于慈悲之上，自然抚四海于俯仰之间。轼敬发愿心，具严绘事，而大檀越张侯敦礼，乐闻其事，共结胜缘，请法云寺法涌禅师善本，差择其徒，修营此会，永为无碍之施，同守不刊之仪。轼拜手稽首，各为之赞。

宋神宗驾崩后，苏轼还为宋神宗皇帝在福宁殿作了水陆法会斋文三首：

《冬至福宁殿作水陆道场资荐神宗皇帝斋文》：“伏以圣神陟降，释梵后先。适更来复之辰，茂荐往生之福。虔修净供，仰导灵游”。

《正旦于福宁殿作水陆道场神宗皇帝斋文》：“伏以弃黄屋以上宾，莫追风驭; 抱乌号而永慕，再历春朝。敢仗胜缘，式开净供。仰颂义尧之德，永追梵释之游”。

《内中福宁殿下寒节为神宗皇帝作水陆道场斋文》： “伏以甚雨疾风，感春律之将变; 钻燧改火，悼丧期之不留。爰启净筵，以资冥福。愿登大觉，永济函生”。

而与这些斋文相比更为著名的，便是苏轼为“瑜伽焰口”所撰写的召请文，用于在施食饿鬼时念诵的。这些召请文词句优美，意境深远，凝练的篇章却道尽了人间遗憾，也详述了五浊世间沉沦之苦，唯有藉着佛力加持，一一为其超度，方能使彼等脱离苦海，安稳常乐，被称为“震撼心灵最深处的文字”。

召请文涉及到的召请的对象包括前王后伯、英雄将帅、文臣宰辅、才子书生、缁衣释子、玄门道士、他乡客旅、阵亡兵卒、血湖产难、冥顽悖逆、裙钗妇女、伤亡横死之流等众，我们仅举其中三段：

一心召请，累朝帝主，历代侯王。九重殿阙高居，万里山河独据。西来战舰，千年王气俄收。北去銮舆，五国冤声未断。呜呼！杜鹃叫落桃花月，血染枝头恨正长。如是前王后伯之流，一类金灵等众。

一心召请，黉门才子，白屋书生。探花足步文林，射策身游棘院。萤灯飞散，三年徒用工夫。铁砚磨穿，十载谩施辛苦。呜呼！七尺红罗书姓字，一抔黄土盖文章。如是文人才子之流，一类孤魂等众。

一心召请，宫帏美女，闺阁佳人。胭脂画面争妍，龙麝熏衣竞俏。云收雨散，魂消金谷之园。月缺花残，肠断马嵬之驿。呜呼！昔日风流都不见，绿杨芳草髑髅寒。如是裙钗妇女之流，一类孤魂等众。

施放瑜伽焰口时，不仅要召请他们这些众生前来接受甘露法食，更为重要的是为他们说无上妙法，令其解脱开悟，并祈诸佛菩萨慈悲加持，早日脱离苦趣，成就菩提。一句一偈，尽显佛法中无缘大慈、同体大悲、普济六道的精神和水陆法会的广大功德利益。如同宋代宗赜法师在《水陆缘起》所说：

今之供一佛、斋一僧、施一贫、劝一善，尚有无量功德，何况普遍供养十方三宝、六道万灵，岂止自利一身，独超三界，亦乃恩沾九族，福被幽明，等济群生，同成佛道，可谓无央无数无量无边不可思议功德大海矣。

苏轼在水陆法会上的圣像前“拜手稽首”，虔敬顶礼，在他看来，水陆法会是“起一念于慈悲之上”，能救度天下生灵与六道亡灵，回向之力，不可思议，遍照三界，恩抚苍生。

水陆法会承载了古往今来的佛法理义和民间信仰，同时也镌刻着苏轼与其殊胜因缘的历史印记。这是否刷新了你的认知呢？在今天，作为佛弟子，若遇水陆法会之胜缘，万不可轻忽错过。