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　　杭州灵隐寺天王殿上悬有一块“雲林禅寺”匾额，笔力雄浑遒劲，为清康熙皇帝于康熙二十八年(1689)的御笔。

　　在康熙题“雲林禅寺”匾额前，千年古刹一直名为“灵隐寺”。康熙为何题为“雲林禅寺”呢？于是民间相传“康熙错题雲林寺”的故事了。

　　康熙错题雲林的故事

　　康熙皇帝下江南到了杭州，他一时被“晴晴雨雨时时好好奇奇”的西湖山水所吸引。所到之处吟诗题词。这一天，他在地方官员的陪同下，来到了灵隐寺。灵隐寺方丈得知消息，连忙叩钟击鼓，全寺僧人排班迎接康熙驾到。方丈陪着康熙皇帝，在寺前寺后，山上山下游玩了一番。康熙甚为高兴，一时兴来，吩咐随从在灵隐寺摆酒用膳。席间，康熙有些陶醉。方丈和尚早就听说康熙皇帝喜吟诗题字，上前说道：皇上，看在灵隐寺大菩萨的面上，替山寺题块匾额，也好流芳百世。”

　　方丈和尚的请求，正合康熙心意，便命随从摆好笔墨纸砚。康熙摆开架势，“刷刷”几下，便写下了一个大大的“雨”字，占了半个字的位置。要知道，繁体的“灵”字为“靈”，雨字下面有三个“口”和一个“巫”，现在一个“雨”字头便占去了一个字的一半位置，如何写得下“靈”字呢？康熙顿觉自己落笔太快，重写一张吧，实在有失皇帝的尊严。康熙握着笔，捋着山羊胡须，急得没了主意。

　　旁边的官儿们，也干着急。一个名叫高江村的大学士见状，想出了一个主意。他先在自己手掌心写下“雲林”两字，装着磨墨，挨近康熙皇帝身边，摊开手掌，康熙皇帝一看，感到这两个字真如救命菩萨，便写下了“雲林禅寺”四字。写毕，哈哈大笑，甩笔就走。从此，灵隐寺便张冠李戴地挂上了“雲林禅寺”的匾额、一直到现在，这一传说故事说得有板有眼的，似乎是真有其事。

　　康熙是真的写错了字吗？

　　据清厉鹗《增修雲林寺志卷一》记载，清康熙二十八年(1689)康熙帝南巡至灵隐，一日早晨灵隐寺方丈谛晖法师陪同，康熙帝登上北高峰，只见灵隐寺笼罩在一片晨雾之中，一派云林漠漠的景色。回到山下，谛晖法师请康熙帝为寺院题字，康熙帝即景生情题写了“雲林禅寺”四字。

　　据清乾隆年间出版的《湖山便览》记载：“康熙二十八年，敕赐名雲林寺。”

　　1921年出版的《西湖新志》也有记载：“雲林禅寺，在灵隐山麓，旧名灵隐寺。……康熙二十八年，圣祖临幸，敕赐名雲林寺。”

　　应当说康熙错题云林寺这一故事，在正史中均无记载。但是，“雲林禅寺”匾额，说出了灵隐寺除“隐”之外的又一大特色：

　　氤氲缭绕，林木叠翠，

　　山谷幽深，淡雅幽净。

　　“雲林”两字，正是此番景象的绝妙写照。

　　清朝虽是外族入主中原，但在位皇帝多爱好中华文化，康熙更是其中的佼佼者。他苦研儒家学说，提倡程朱理学，开举学鸿儒科。他在位期间，编纂《古今图书集成》《佩文韵府》《康熙字典》《全唐诗》等，对中华文化的继承与发扬不亚于历史上其他汉族皇帝。

　　皇帝敕赐题词时，常喜欢以居高临下的姿态，抛开旧称号，赐予新名称，以显示自己的水平和权威。

　　康熙三十八年(1699)，康熙题写西湖十景时，对西湖十景的名称做了多处改动。如将“两峰插云”改为“双峰插云”；“麯院荷风”改为“曲院风荷”：“南屏晚钟”改为“南屏晓钟”。经他这么一改，杭州几个景点之名更贴切、更来神，并已被历史所认可（南屏晓钟除外）。因此，“康熙错题雲林寺”应是一种民间的戏说，并无史实依据。况且，故事传说康熙在灵隐寺中大摆酒宴，与寺院“不饮酒”的戒律相悖。康熙是一个博学之士，他不可能一方面为灵隐寺题字，一方面又有意去破坏佛教戒律。

　　根据《清史稿·圣祖本纪》记载，也证实康熙“错题雲林”确是误传。事实是康熙二十八年(1689)二月，康熙皇帝南巡看到灵隐“山林秀色，香云绕地”，就借唐代杜甫的“江汉终吾老，雲林得尔曹”诗句，改灵隐寺为雲林禅寺。

　　乾隆四十五年(1780)六月，康熙的孙子乾隆皇帝弘历到灵隐寺拈香顶礼，曾有五言诗。

《驻跸五言诗》

灵隐易雲林，奎章岁月新；

名从工部借，诗意考功吟。

讵必频庚韵，那无一写心；

偷闲成五字，佳境向前寻。

注：奎章（皇帝御笔）

工部（指杜甫的官职）

考功（指宋之问的官职）

　　乾隆弘历这首诗说明康熙改“灵隐”为”雲林”是真的。孙子为祖父澄清了是非。

　　1689年南巡第一次到灵隐寺

　　康熙二十八年(1689)第二次南巡，正月初八出发，二月初九抵达此次南巡的终点杭州，在杭州城住了6天。赐“雲林禅寺”匾额，同时御制诗二首。

《题飞来峰》

岩岫崚嶒洞壑奇，悬藤古木半迷离；

冷泉亭子清溪上，谁识源头混混时。

《题灵隐寺》

灵山含秀色，鹫岭起嵯峨；

梵宇盘空出，香云绕地多。

开襟对层碧，下马抚烟萝；

羽卫闲来往，非同问法过。

　　这首御制诗大意说：钟灵神秀的山峰含着秀色，寺院借着高峻山势建起。庙宇盘空而出，佛案上燃的香烟气缭绕。敞开衣襟，对着的是层叠的青山。下马抚摸着藤萝，来到清幽的修行之地。

　　这首诗运用了典故和借代。“鹫岭”本为印度灵鹫山的简称。据说灵隐飞来峰是从印度灵鹫山飞来的，世人常用“鹫岭”借指灵隐寺。

“烟萝”是“借代”。草树茂密，烟聚萝缠，谓之“烟萝”，借指幽居或修行之处。

　　康熙皇帝一生六次南巡，五次驻跸灵隐。康熙二十八年(l689年)，康熙皇帝第一次到杭州，便为灵隐寺和飞来峰留下诗句。

杭州灵隐景区康熙皇帝御碑亭（新建）

　　1699年南巡又到灵隐寺

　　康熙第三次南巡，三十八年（1699）二月初三启程，三月廿六驻跸杭州，廿九日离杭。期间，康熙帝奉太皇太后銮舆赴云林禅寺敬香，赐金佛一尊、香金五百两，御书“禅林法纪”四字匾额并对联一副“”。御书“飞来峰”三字勒石，御制《再过鹫峰》七言诗一首。赐帑金重修了上、中、下天竺寺。

康熙御书“飞来峰”三字勒石（飞来峰现存）

康熙御题联

禅心澄水月 法鼓聚龙鱼

康熙御制云林寺诗一首

无为几事少，问俗驻林邱；

卫骑森严减，炉烟叆叇浮。

鸟啼香界古，花缀梵筵幽；

野径春风引，轻铺细草柔。

康熙御制灵鹫诗一首

何处飞来一块石，嵌空岩窦作玲珑；

下临巨涧淙淙冷，上阴长松谡谡风。

　　1703年再次圣驾灵隐寺

　　第四次南巡，四十一年（1702）九月廿五启程，四十二年（1703）二月十五日到十八日4天，康熙帝驻跸杭州。康熙皇帝再一次圣驾灵隐寺，赐御书《金刚经》一卷，《心经》一卷。御制《再过鹫峰》诗一首。

《心经》是康熙帝喜欢临摹的佛教经卷 他常御书《心经》赐赠

御制《再过鹫峰》

爱此清幽一径深，马随泉响入云林；

苍苔古洞何年凿，脉脉韶光自赏心。

灵隐寺天王殿前西侧御碑亭

　　1705年第四次到灵隐寺

　　第五次南巡。清康熙四十四年（1705）二月初九启程，四月初三到杭州。康熙皇帝又次幸驾灵隐寺，赐住持慧輅御书金扇一柄，石砚一方。

康熙南巡御赐金扇样式 扇面有康熙帝御笔题字

　　同年，灵隐寺建御碑亭。至今，灵隐寺御碑亭仍清晰可读康熙御笔题诗：

灵是西方鹫，飞来住岌峨；

名山观不少，此地比宁多。

法苑开龙象，清径沲蔚萝；

诸天应栏护，御辇昔曾过。

灵隐寺天王殿前东侧御碑亭

　　1707年第五次到灵隐寺

　　第六次南巡。四十六年（1707)正月廿二启程，四月初九到杭州，又一次到灵隐寺敬香，赐人参二斤，香金四十两。

　　康熙二十年（1681）平定三藩之乱，二十二年收复台湾，清朝基本实现了国家的统一。此后，清朝进入稳定发展时期。康熙二十三年（1684），康熙帝首次南巡实为东巡，起因于清朝基本完成国家统一，适逢甲子年，仿照《尚书·舜典》圣王泰山巡狩之举，出游巡视。这次南巡，康熙帝跑到南京就返回了。康熙帝的首次南巡，最大的意义在于政治上的象征性。他于江宁（今南京）谒明陵，承认明朝统治的合法性，以争取江南士大夫人心；至曲阜祭孔，表明接续了儒学道统；祭泰山，象征着天命所归，颂清功业。

《康熙南巡图》局部

　　康熙皇帝一生六次南巡，五次顺京杭运河南下到杭州，五次驻跸灵隐，表现出对佛教文化的认同和赞许。当然，灵隐的奇特的自然风光令康熙帝流连忘返，特别是灵隐寺作为东南佛国的标杆，他为灵隐寺留下许多墨宝和诗句，在当时具有政治意义，这也充分说明杭州灵隐寺在清朝时备受皇室青睐。

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