王复增种种，胜妙五欲具，

昼夜以娱乐，冀悦太子心。

太子深厌离，了无爱乐情，

但思生死苦，如被箭师子。

王使诸大臣，贵族名子弟，

年少胜姿颜，聪慧执礼仪，

昼夜同游止，以取太子心，

如是未几时，启王复出游。

服乘骏足马，众宝具庄严，

与诸贵族子，围绕俱出城。

譬如四种华，日照悉开敷，

太子耀神景，羽从悉蒙光。

出城游园林，修路广且平，

树木花果茂，心乐遂忘归。

路傍见耕人，垦壤杀诸虫，

其心生悲恻，痛踰刺贯心。

又见彼农夫，勤苦形枯悴，

蓬发而流汗，尘土坌其身。

耕牛亦疲困，吐舌而急喘，

太子性慈悲，极生怜愍心。

慨然兴长叹，降身委地坐，

观察此众苦，思惟生灭法。

呜呼诸世间，愚痴莫能觉，

安慰诸人众，各令随处坐。

自荫阎浮树，端坐正思惟，

观察诸生死，起灭无常变。

心定安不动，五欲廓云消，

有觉亦有观，入初无漏禅。

离欲生喜乐，正受三摩提，

世间甚辛苦，老病死所坏。

终身受大苦，而不自觉知，

厌他老病死，此则为大患。

我今求胜法，不应同世间，

自婴老病死，而反恶他人。

如是真实观，少壮色力寿，

新新不暂停，终归磨灭法。

不喜亦不忧，不疑亦不乱，

不眠不着欲，不坏不嫌彼，

寂静离诸盖，慧光转增明。

尔时净居天，化为比丘形，

来诣太子所，太子敬起迎，

问言“汝何人”？答言“是沙门。

畏厌老病死，出家求解脱，

众生老病死，变坏无暂停。

故我求常乐，无灭亦无生，

怨亲平等心，不务于财色。

所安唯山林，空寂无所营，

尘想既已息，萧条倚空闲，

精粗无所择，乞求以支身。”

即于太子前，轻举腾虚逝。

太子心欢喜，惟念过去佛，

建立此威仪，遗像见于今。

端坐正思惟，即得正法念，

当作何方便？遂心长出家。

敛情抑诸根，徐起还入城，

眷属悉随从，谓止不远逝。

内密兴愍念，方欲超世表，

形虽随路归，心实留山林，

犹如系狂象，常念游旷野。

太子时入城，士女挟路迎，

老者愿为子，少愿为夫妻，

或愿为兄弟，诸亲内眷属。

若当从所愿，诸集悕望断，

太子心欢喜，忽闻断集声，

若当从所愿，斯愿要当成，

深思断集乐，增长涅槃心。

身如金山峰，佣臂如象手，

其音若春雷，绀眼譬牛王。

无尽法为心，面如满月光，

师子王游步，徐入于本宫。

犹如帝释子，心敬形亦恭，

往诣父王所，稽首问和安，

并启生死畏，哀请求出家。

一切诸世间，合会要别离。

是故愿出家，欲求真解脱。

父王闻出家，心即大战惧，

犹如大狂象，动摇小树枝。

前执太子手，流泪而告言：

“且止此所说，未是依法时，

少壮心动摇，行法多生过。

奇特五欲境，心尚未厌离，

出家修苦行，未能决定心。

空闲旷野中，其心未寂灭，

汝心虽乐法，未若我是时。

汝应领国事，令我先出家，

弃父绝宗嗣，此则为非法。

当息出家心，受习世间法，

安乐善名闻，然后可出家。”

太子恭逊辞，复启于父王：

“惟为保四事，当息出家心。

保子命常存，无病不衰老，

众具不损减，奉命停出家。”

父王告太子：“汝勿说此言，

如此四事者，谁能保令无？

汝求此四愿，正为人所笑。

且停出家心，服习于五欲。”

太子复启王：“四愿不可保，

应听子出家，愿不为留难。

子在被烧舍，如何不听出？

分析为常理，孰能不听求？

脱当自磨灭，不如以法离，

若不以法离，死至孰能持？”

——节录自《佛所行赞》