由古印度马鸣菩萨创作的《佛所行赞》将释迦牟尼佛一生事迹用长篇诗歌的形式巧妙地叙述出来,在文学史上占有重要地位。七世纪时巡游印度的中国高僧义净三藏曾用“五天南海无不讽诵”(意即全印度与东南亚沿海及岛屿皆甚流行)来表现其流传之广、影响之大。今日适逢本师释迦牟尼佛的出家纪念日,悉达多贵为净饭王太子,却执意出家修道,两千多年来一直为人们所津津乐道,就让我们从《佛所行赞》中节录一段释尊逾城出家前的记述,以阅读诗歌的方式来了解他的心路历程。
父王知子心,决定不可转,
但当尽力留,何须复多言?
更增诸婇女,上妙五欲乐,
昼夜苦防卫,要不令出家。
国中诸群臣,来诣太子所,
广引诸礼律,劝令顺王命。
太子见父王,悲感泣流泪,
且还本宫中,端坐默思惟。
宫中诸婇女,亲近围绕侍,
伺候瞻颜色,瞩目不暂瞬。
犹若秋林鹿,端视彼猎师,
太子正容貌,犹若真金山。
伎女共瞻察,听教候音颜,
敬畏察其心,犹彼林中鹿。
渐已至日暮,太子处幽夜,
光明甚辉耀,如日照须弥。
坐于七宝座,熏以妙栴檀,
婇女众围绕,奏犍挞婆音,
如毘沙门子,众妙天乐声。
太子心所念,第一远离乐,
虽作众妙音,亦不在其怀。
时净居天子,知太子时至,
决定应出家,忽然化来下,
厌诸伎女众,悉皆令睡眠。
容仪不敛摄,委纵露丑形,
昏睡互低仰,乐器乱纵横。
傍倚或反侧,或复似投深,
缨络如曳锁,衣裳绞缚身。
抱琴而偃地,犹若受苦人,
黄绿衣流散,如摧迦尼华。
纵体倚壁眠,状若悬角弓,
或手攀窗牖,如似绞死尸。
频呻长欠呿,魇呼涕流涎,
蓬头露丑形,见若颠狂人。
华鬘垂覆面,或以面掩地,
或举身战掉,犹若独摇鸟。
委身更相枕,手足互相加,
或颦蹙皱眉,或合眼开口,
种种身散乱,狼籍犹横尸。
时太子端坐,观察诸婇女:
“先皆极端严,言笑心谄黠,
妖艳巧姿媚,而今悉丑秽。
女人性如是,云何可亲近?
沐浴假缘饰,诳惑男子心。
我今已觉了,决定出无疑。”

尔时净居天,来下为开门。
太子时徐起,出诸婇女间,
踟蹰于内阁,而告车匿言:
“吾今心渴仰,欲饮甘露泉,
被马速牵来,欲至不死乡。
自知心决定,坚固誓庄严,
婇女本端正,今悉见丑形。
门户先关闭,今已悉自开,
观此诸瑞相,第一义之筌。”
车匿内思惟,应奉太子教,
脱令父王知,复应深罪责。
诸天加神力,不觉牵马来,
平乘骏良马,众宝镂乘具。
高翠长髦尾,局背短毛耳,
鹿腹鹅王颈,额广圆瓠鼻,
龙咽臗臆方,具足驎骥相。
太子抚马颈,摩身而告言:
“父王常乘汝,临敌辄胜怨,
吾今欲相依,远涉甘露津。
战鬪多众旅,荣乐多伴游,
商人求珍宝,乐从者亦众。
遭苦良友难,求法必寡朋,
堪此二友者,终获于吉安。
吾今欲出游,为度苦众生,
汝今欲自利,兼济诸群萌,
宜当竭其力,长驱勿疲惓。”
劝已徐跨马,理辔倐晨征,
人状日殿流,马如白云浮。
束身不奋迅,屏气不喷鸣,
四神来捧足,潜密寂无声。
重门固关钥,天神令自开。
敬重无过父,爱深莫踰子,
内外诸眷属,恩爱亦缠绵。
遣情无遗念,飘然超出城,
清净莲花目,从淤泥中生。
顾瞻父王宫,而说告离篇,
不度生老死,永无游此缘。
一切诸天众,虚空龙鬼神,
随喜称善哉,唯此真谛言。
诸天龙神众,庆得难得心,
各以自力光,引导助其明。
人马心俱锐,奔逝若流星,
东方犹未晓,已进三由旬。
——节录自《佛所行赞》
