【宋】龙门清远禅师

真如妙性不在有言，不在无言，不碍有言，不碍无言。一大藏教，“五千余卷总含藏”，横说竖说，都指向这言语道断处。如果看经僧不能超越语言文字，而是拘泥于语言名相的义理，看到的毕竟只是思想凋零枯黄的残片，无法体悟到存在于语言文字之外的真谛，终究无法悟入。所谓“才涉唇吻，便落意思，尽是死门，终非活路”。

“如何不觅根头意？空看枝边木叶黄”，作为师家，要不立文字，不废文字；作为学人，要善用语言舟筏，不可深陷思维怪圈。僧问智愚“有句无句，如藤倚树”意旨如何，意思是说只要使用建立在有无二分法基础上的语言，就像葛藤缠绕枝干一样，永远纠缠不清。那么学者如何从相对的语言中契入究竟的实相？智愚借用唐人于良吏《春山夜月》中的两句诗回答：“掬水月在手，弄花香满衣。”虽然语言不是真如本身，但也不离真如妙性，掬水，月就捧在手中；拈花，香即沾在衣上。“空看枝边木叶黄”，只是直下荐取，更无思虑分别。学者如何领会？有水皆含月，无山不带云。