师因曹山辞别，遂嘱咐曰：“吾在云岩先师处，亲印《宝镜三昧》，事穷的要，今付与汝。”词曰：

如是之法，佛祖密付，汝今得之，宜善保护。

银碗盛雪，明月藏鹭，类之弗齐，混则知处。

意不在言，来机亦赴，动成窠臼，差落顾佇。

背触俱非，如大火聚，但形文彩，即属染污。

夜半正明，天晓不露，为物作则，用拔诸苦。

虽非有为，不是无语。如临宝境，形影相睹。

汝不是渠，渠正是汝，如世婴儿，五相完具。

不去不来，不起不住，婆婆和和，有句无句，

终不得物，语未正故。重离六爻，偏正回互，

叠而为三，变尽成五。如荎草味，如金刚杵。

正中妙挟，敲唱双举。通宗通途，挟带挟路。

错然则吉，不可犯忤。天真而妙，不属迷悟。

因缘时节，寂然昭著。细入无间，大绝方所，

毫忽之差，不应律吕。今有顿渐，缘立宗趣，

宗趣分矣，即是规矩。宗通趣极，真常流注。

外寂中摇，系驹伏鼠，先圣悲之，为法檀度。

随其颠倒，以缁为素。颠倒想灭，肯心自许。

要合古辙，请观前古。佛道垂成，十劫观树，

如虎之缺，如马之馵。以有下劣，宝几珍御。

以有惊异，狸奴白牯。羿以巧力，射中百步。

箭锋相直，巧力何预。木人方歌，石女起舞。

非情识到，宁容思虑。臣奉于君，子顺于父。

不顺非孝，不奉非辅。潜行密用，如愚若鲁。

但能相续，名主中主。

师作《五位君臣颂》曰：

正中偏，三更初夜月明前。

莫怪相逢不相识，隐隐犹怀昔日嫌。

偏中正，失晓老婆逢古镜。

分明觌面别无真，休更迷头犹认影。

正中来，无中有路出尘埃。

但能不触当今讳，也胜前朝断舌才。

兼中至，两刃交锋要回避。

好手犹如火里莲，宛然自有冲天志。

兼中到，不落有无谁敢和。

人人尽欲出常流，折合还归炭里坐。

依曹山本寂的解释，正者是体、是空、是理；偏者是用、是色、是事。正中偏是背理就事，从体起用；偏中正是舍事入理，摄用归体；兼是正偏兼带，理事混融，内外和合，非染非净，非正非偏。

洞山为了广接上、中、下三根，因势利导，从事理各别交涉的关系上，根据《宝境三昧》所说：“重离六爻，偏正回互，叠而为三，变尽成五”之意立正偏五位以接引、勘验学人。总起来讲，五位有四种：正偏、功勋、君臣、王子。其中正偏五位，功勋五位都是良价的创说，君臣五位，王子五位，则为曹山本寂禅师所立。