灵隐寺五百罗汉堂——旃檀藏王尊者(007)
编辑:西行者 日期:2020-05-15 16:33

  


  在中国一些较大的佛教寺院一般多塑有五百罗汉像供奉。他们或坐或立,或俯或倚,嬉笑怒瞋,神态各异。有的帽履整洁,有的衣衫潦倒。他们慈眉善目,妙相庄严;也有怪诞狰狞,动作诡异的;有伸足屈膝,打坐箕踞的;有拄杖持珠,合十摊手的;有矫揉作态,念念有词的;有闭目凝思,参禅入定的,真是千姿百态,各呈其趣。




  在云南昆明筇竹寺的罗汉殿上,有一罗汉的右手长约4米多,正对着挂在天花板上的一只玉蝙蝠伸去,作出意欲捕捉的神态。他双目凝视,光头,偏侧,特别传神。




  另一个罗汉则眉长1米,两手托抚着眉毛,神情欢愉安详,好象心中一无牵挂似的。这一对长手、长眉,可就是罗汉中之“最”了。


  号称“东南四大丛林”之一的江苏常州天宁寺罗汉殿第388尊罗汉——飒陀怒尊者,四周有六个胖乎乎的儿童,他们有的为罗汉挖耳,有的掩嘴,有的遮眼,称为“六贼戏弥勒”。六贼,即眼、耳、鼻、口、舌、身、意。它告诫佛门弟子,不要为凡情所染。




  苏州东山紫金庵里的罗汉像,为北宋民间艺人雷潮夫妇所塑。这里的18尊罗汉像,只有真人的三分之二大小,他们个个都是侧面,但体态优美,维妙维肖,素有“两绝”之誉:一是罗汉的眼睛,虽然看似微闭,但不管你站在殿前什么角度看他,他的目光总是在注视着你;二是一尊罗汉手上的泥塑手绢,看上去轻柔透明,宛如真的纱巾,其塑造水平之高,可见一斑。



  灵隐寺五百罗汉碑刻 第一尊至第十尊


  灵隐寺五百罗汉堂

  第柒尊

  旃檀藏王尊者



  灵隐寺五百罗汉堂旃檀藏王尊者铜像



  偈赞

  古谓精诚石可开,石破天惊喜讯来。

  正直自为人根本,万般顺利莫疑猜。


  偈解

  精诚所至金石为开,积累的量达到一定程度,便会出现惊人突破。正直是为人的根本,也是诸事顺利的基础。此偈提醒人们,处困顿之境,只要真诚待人,与人为善,正直地面对世事,终能化解危厄,从困境中走出。




  旃檀藏王尊者,即月支国国王迦腻色迦王。迦腻色迦王系贵霜王朝之第三世王,是印度政治史上、文化史上之关键时代。


  据《大唐西域记》载,时值佛陀入灭后四百年,即公元一世纪左右。月支国国王迦腻色迦王继阿育王之后支配全北印度。在印度佛教史上,与阿育王并称为护持佛法之二王。。他开始信奉琐罗亚斯德教,不信罪福,轻侮佛法。


  据《付法藏因缘传》卷五载,月支国国王迦腻色迦王征服中印度华氏城,和议时要求华氏城赔偿九亿金宝,正好马鸣大师在摩竭陀国华氏城传教,信者极众。华氏王以马鸣菩萨及佛钵代替,迦腻色迦王十分高兴,于是迎请马鸣回国,并受马鸣善萨之感化始归依佛教,后来对佛教尽力护持,建立说一切有部之寺院,并召集胁尊者、世友、法救、觉天等五百圣众,于迦湿弥罗结集三藏(经、律、论佛典)。在其统治的时期,月支国高僧辈出,佛教得到普遍的弘传,有力地促迸了大乘经典的编纂。



  灵隐寺五百罗汉画像碑刻


  尊者法相


  尊者法相所现为跏趺坐,胸口护佛像,面如满月,慈眉善目。尊者虔心向佛,积极弘扬佛法,积下无量功德。




  栴檀藏王又译作罽腻迦王、栴檀罽呢吒、迦腻色迦王、坛罽腻吒王、割尼尸割王等。他原来是月氏国的国王,后来因为兴教护法有功,被列为第七位罗汉。栴檀就是檀香,月氏国盛产檀香,他因而得此名。


  在佛陀涅槃后六百年的时候,古印度出现了一位名叫马鸣的佛教大师。他走遍各地,向人们演奏和歌唱。后来他来到摩揭陀国,在那里受到城中百姓的热烈欢迎。每到他宣讲佛法的时候,街巷时常为之一空。没过多久,在他的感召下,城中先后有五百多人剃度出家。摩揭陀国国王知道后心中非常不安,他担心这样下去,迟早有一天会失掉自己所有的百姓,于是便派人将马鸣囚禁了起来。


  而月氏国栴檀藏王却对马鸣非常崇敬,以特殊的方式迎请马鸣来到月氏国。在国王的支持下,马鸣做了无数利益众生的事。从此,月氏国佛教盛行,栴檀藏王的许多臣民都皈依了佛教。





  北传大乘经藏之始——迦腻色迦王

  古西域有一个民族叫月氏,原先住在甘肃的敦煌、祈连之间,汉朝时被匈奴打败,分成大、小两国,大月氏国迁徙到印度恒河流域及葱岭东西的地方,小月氏仍居原处。


  迦腻色迦王比阿育王晚三百多年统治印度;阿育王时是孔雀王朝,迦腻色迦王的时候叫贵霜王朝,他是贵霜王朝的第三代王。


  迦腻色迦王本来不信罪业和福报的说法,轻毁佛法。他晚年的时候,有一次到山林里打猎,遇到一只白兔,他追逐这只白兔,追到一个树林间,白兔忽然不见,只见一个牧童独自在那儿玩,聚泥成三尺高的小塔。他就问牧童:“你为什么做这个?”牧童说:“释迦牟尼佛在入涅槃之前曾经说过:‘五百年之后,有一位国王名叫迦腻色迦王,会来到这个胜地建造宝塔,我身上的舍利多聚集在这儿。’大王您宿植圣德,名字与佛所预言相符。造塔的这件神功胜福马上就要实现,所以我在这儿聚泥做塔,给您一个警觉及启示。”牧童说完这话就消失了。迦腻色迦王一听说释迦牟尼佛早就知道有他这么一位王,已经预先给他授记,现在应该信佛了。于是就崇信佛教,对佛教特别有兴趣。


  迦腻色迦王对佛教的贡献颇钜,譬如建塔立寺、请僧说法、结集经藏等等,使当时的佛教非常发达。他听说摩竭陀国也就是王舍城,有四天王献给佛的钵和马鸣菩萨这位有大智慧的圣人,所以就举兵攻摩竭陀国,就像苻秦派兵到印度去抢鸠摩罗什法师一样。


  佛陀的钵和马鸣菩萨都是国宝,最受人重视。摩竭陀国没有法子抵抗,所以就都献出来求和。


  迦腻色迦王在王宫里造了一个大讲堂,每天请一位不同的高僧来讲经说法。可是同一部经,每位高僧讲的意思都不同,有不同的解释,王无所适从,不知道哪个才是正确的,于是请问胁尊者这是什么缘故。胁尊者是当时一位大德高僧,他在妈妈的肚子里六十年,出生以后,胡子头发都白了,出家修道后常坐不卧,胁不着席,所以叫胁尊者。为什么他胁不着席?因为他天天在那儿不是打坐参禅,就是研究经典,所以没有时间躺着。尊者说:“现在离佛入涅槃已经五百多年了,佛教出现很多宗派,又是上座部、又是大众部等等很多部,各部大都渗入己见,各执其是——各人说他自己的对,不接受旁人的意见,所以难定是非,我也没有办法说那个对,那个不对,各有各的道理,讲的都有点对,可是都有点不对,都似是而非,似非而是。如果想要解决这个问题,除非大家聚会到一起,重新结集经、律、论三藏,统一经义,令经义有一个标准,有一个系统,不是那么复杂。”


  迦腻色迦王采纳胁尊者的建议,重新结集经藏,召集四方贤哲圣僧共同来结集经藏。结果来了很多人,王恐怕人多龙蛇混杂,于是下了几次命令:证果的人留下来,还没有证果的离去。最后剩下四百九十九人时,这时世友菩萨突然驾临,就以他为上首,上首就是结集经藏时的主席。马鸣菩萨润色,润色就是把所写的文辞,修改一下令它更正确。总共五百贤圣,开始结集经藏。当时又作《大毗婆沙论》,以梵文刻于赤铜碟,再石函封之,也就是用石头造的盒子封起来,藏到宝塔里头。这是第四次结集经藏,也是北传大乘经藏的一个开始。

  有偈赞曰:  

  月氏刚强 出迦腻王

  纵横征讨 印度遐荒

  牧童启示 弘法无方

  丰功伟业 巍巍堂堂

  又说偈赞:

  志大愿宏护法王 追究真理设讲堂

  一经多义何者是 百师不同谁主张

  请问尊者皈依处 叩求菩萨结集忙

  大乘流传从此起 善根种子日日昌


公众平台

电子期刊