沩山灵佑开悟的第二天，和百丈怀海一起上山工作。百丈问他有没有带火种来，沩山说有，百丈问火种在哪里，沩山捡了一枝柴吹两下，然后交给百丈。百丈说：＂如虫御木。＂

　　沩山灵佑开悟后，百丈问他要火种，沩山给的不是火，而是柴，自己还吹了两下，表示这就是火。百丈便引了一个＂如虫御木，偶然成文＂的古喻，表示承认他的悟境是瞎猫碰到死老鼠给碰中了。如果沩山真的给百丈火种，或者去找火种，那就不是表示开悟者的反应了。

　　百丈问沩山有没有带火种，不是指真的火，而是说你昨天开悟了，悟的是什么呢？有没有把开悟后的智慧带来给我看呢？沩山当然说他已带有火种。老师要看智慧的火，弟子听懂了，此非语言动作可以形容表达的，也不是能用形象可以呈现的，否则就不是无我的智慧，而是伶俐的聪明。所以他顺手捡了一根树枝吹两下，交给百丈，表示＂你要的火，在这儿了。＂借用这根树枝，传递了师徒二人之间心心相印的消息。

　　百丈用＂如虫御木＂这句话来赞叹他。如蛀虫食木皮，也能偶然形成文字的样子，但它不是刻意的，现在沩山不经意地拿起树枝吹两下，也没什么玄机，只在表达他们两人分享的悟境。因为百丈看到沩山如此自然的表现，也不必再说什么了，那就像蛀木虫蛀着木头，偶尔会现出文字图案一般的自然。话说回来，如果沩山没有开悟，百丈向他要火种，他会真的去找火种来，那就等于台湾的谚语所说＂鸡同鸭讲＂了。

　　这则公案，说明了禅宗的开悟，是不假造作的，修行者固然需要做禅修的功夫，但也不是你想开悟就能开悟的。唯有抱持着只顾耕耘不问收获的精神，努力以赴就好，当在水到渠成之时，机缘成熟之日，悟境自然出现。