经云：如来说一切法皆是佛法。须菩提，所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。

　　唐代的俱胝禅师，遇有僧俗问他佛法大意，只是竖起一指，没有其他言语。就以独特的指头禅，度了许多有缘众生。

　　有回禅师外出，由童子担任接待。当信徒问法要时，童子便学禅师竖指，信徒满意地微笑下山。

　　禅师知道这件事，预先在袖里藏了利刃。唤童子来，问他佛法大意。在童子竖指时，出其不意割断其手指，童子痛得大叫，禅师也大叫。就在童子回头的同时，问：＂如何是佛？＂童子习惯性地想竖起手指，却看不到指头，当下大悟。

　　俱胝禅师向来以一指禅度众，何以度这位童子，却是以＂断指禅＂这般激烈的手段呢？

　　而俱胝禅师以指头禅化众正符合＂不立文字，直指人心，见性成佛＂的要旨；但明末的蕅益大师，却要求深入经藏，极力主张＂离经一字，即同魔说＂的看法。

　　哪一法是法？哪一说为真？就如《金刚经》上所说：＂如来说一切法皆是佛法。＂＂所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。＂当年如来随顺机缘说法，为度有缘众生，而开了八万四千法门。每则公案有它特定的时空背景，依据不同根器而作调整，并没有固定不变的方法。

　　禅师们承继佛陀的悲愿，用各种法门不遗余力续佛慧命，顺着因缘，以最合适的角度来帮弟子踢进最后临门一脚，在电光石火的瞬间悟道契理。童子的开悟并非偶然，是出于俱胝禅师深厚的慈悲与智慧，所启发开导而有的！