电影《一代宗师》里，宫羽田问弟子马三：

　　宫：＂你知道为什么刀得有鞘？＂

　　马：＂因为刀的真意不在杀，在藏。＂

　　宫：＂你的刀太锐，得在鞘里好好藏藏。＂

　　无论在传说中的武林还是现代的职场，在人生的江湖中，我们都是＂杀＂多＂藏＂少。电影中的马三就是因为锋芒太露，最后为功名而杀害恩师，走上了一条生死不归路。

　　也有人能知进退，翩然转身。比如巴乔，意大利的忧郁王子，曾经在球场上叱咤风云，所向披靡，后来皈依佛法，常年持斋诵经，热心慈善公益，身心安稳。

　　放光容易敛光难，以下引用明师的一段开示，我们一起来学习：

　　放光容易敛光难

　　杀罚擒纵、大机大用。

　　孔子：＂用之则行，舍之则藏。＂

　　老子：＂吾有三宝：曰勤、曰俭、曰不敢为天下先。＂

　　用之则行，要全体大用。

　　全波是水，全水是波。

　　要＂用＂，全能来。

　　敛光归敛光，是自我保护，也是保护法门，但是真要＂用＂，

　　且看坛经：

　　惠能后至曹溪，又被恶人寻逐。乃于四会，避难猎人队中，凡经一十五载，时与猎人随宜说法。猎人常令守网。每见生命，尽放之。每至饭时，以菜寄煮肉锅。或问，则对曰：但吃肉边菜。

　　一日思惟，时当弘法，不可终遁。遂出至广州法性寺。值印宗法师讲涅槃经。时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已。惠能进曰：不是风动，不是幡动，仁者心动。一众骇然。

　　印宗延至上席，征诘奥义。见惠能言简理当，不由文字。宗云：行者定非常人。久闻黄梅衣法南来，莫是行者否？惠能曰：不敢。宗于是作礼，告请传来衣钵，出示大众。

　　宗复问曰：黄梅付嘱，如何指授？惠能曰：指授即无，惟论见性，不论禅定解脱。宗曰：何不论禅定解脱？能曰：为是二法，不是佛法。佛法是不二之法。宗又问：如 何是佛法不二之法？惠能曰：法师讲涅槃经，明佛性是佛法不二之法。如高贵德王菩萨白佛言：犯四重禁，作五逆罪，及一阐提等，当断善根佛性否？佛言：善根有 二，一者常，二者无常，佛性非常非无常，是故不断，名为不二。一者善，二者不善，佛性非善非不善，是名不二。蕴之与界，凡夫见二，智者了达，其性无二。无 二之性，即是佛性。

　　印宗闻说，欢喜合掌，言某甲讲经，犹如瓦砾；仁者论义，犹如真金。于是为惠能剃发，愿事为师。惠能遂于菩提树下，开东山法门。

　　＂但吃肉边菜＂是什么？是放光还是敛光？敛光。他要真的按道宣律师的戒律生活，在猎人队伍中肯定藏不住了吧，小命呜呼了，敛光。所以＂大行不拘小节＂，为了特殊的因由，所以他不拘小节，敛光。

　　但是你看，跟印宗这一说教，是什么态度？放光的时候是怎么用？他能抠抠缩缩的，像裹脚小老太太、像童养媳一样的吗？能那样吗？不行。

　　＂不是风动，不是幡动，仁者心动。＂

　　＂你所讲经是二法，我所说是不二之法。＂为什么？

　　＂惟论见性成佛，不论禅定解脱。＂

　　上来就是，全波是水。

　　一下子，马上给他剃了发，堂堂一个印宗大和尚就反过来拜六祖为师。

　　大机大用，用就得这样子，所以就不能再抠抠缩缩的。真正给你空间了、给你舞台了，就不能再那么着了。

　　......

　　无论菩萨道还是自了道，都得先从自了开始，所以提升自己是最根本的。

　　给你机会你把握不住，那没有办法。

　　给你机会你没＂能力＂，这才是最大的问题。

　　现在是机会有、环境有、什么都有，你没有能力去做弄潮儿、引领这个潮流，就是你自己的问题。 用之则行，舍之则藏，你能做到吗？（本文来自微公众号：静心禅修）