普贤菩萨十大愿王第十大愿即“普皆回向”，回是回转，向是趣向，回转自己所修的善根功德，而趣向于所期之目的地，谓之回向。所期之目的有三处：第一回向菩提，回转自己所修之善根功德，趣向于佛果菩提，是谓回因向果。第二回向众生，回转自己所修之善根功德，而布施于一切众生，是谓回自向他。第三回向实际，回转自己所修之善根功德，趣向于真如实际之理性，是谓回事向理。这三处回向，又可以合为二种：一者“随相”、二者“离相”。回向菩提，回向众生，是谓随相。回向实际，是谓离相。此二种义，缺一不可。若缺于随相之义，则堕于二乘，以二乘人，既不知回向佛果，亦不肯回施一切众生。若缺离相之义，则堕于凡夫，以凡夫无处不着相。因此，回向
发布时间：2022-08-09
普贤菩萨十大愿王第九大愿“恒顺众生”，即是恒常随顺众生种类根性，以利益之，成就之。对于十方刹海一切众生，皆以普贤愿力，于彼性情随顺而化度之，执劳待役而承事之，饮食衣服卧具汤药而供养之，如父母师长而敬奉之。我不敢轻众生，众生皆当作佛，若见有病者为作良医，若见娱入邪途示其正路，若入生死暗夜为示涅槃光明，若缺财法则示衣里明珠。仔细研究，恒顺众生的大愿包含有三个层次的意义。第一，如经云“菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。”读了这段经文，可以知道，恭敬供养众生是为令一切如来生欢喜的。但这不是最重要的道理，这只是如来的方便说法，渐次
发布时间：2022-08-05
净土法门，其大无外，一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此出，一切菩萨及菩萨上求下化称性所修之道，皆从此入，所谓无不从此法界流，无不还归此法界也。夫如来为一大事因缘，出现于世。虽随机设教，种种不一，求其若圣若凡，上中下根，乃至逆恶之流，同于现生了生脱死，俯谢三界，高登九品者，唯净土一门为然也。噫！如来大慈，普度众生，唯此一法，堪畅本怀；众生修行，冀出生死，唯此一法，决遂所愿。法门广大，利益宏深，固宜一切佛子，悉皆奉行。何近见愚夫愚妇，率多竭诚归命，而通宗通教之士，反漠然置之，若不闻知者然，其故何在？以研教者按常途教理以论断证，不信有带业往生之事，矜常处生死以度众生，不愿为速出生死之人。不知
发布时间：2022-08-03
普贤菩萨十大愿王第八大愿即是“常随佛学”，常是恒常，拣非短暂而是永恒；随是随顺，拣非违逆。自今生开始，直至成佛，生生世世，常随顺于佛所说的道理，绝不违背佛的宗旨。常随佛学，即是永远恒常随顺于佛，学佛之所学，行佛之所行，以佛心为己心，以佛志为己志，学佛的思想与意志，学佛的修因与证果，学佛的功德、智慧与慈悲，学佛济物利生，舍己为人的种种德行，甚至难行难忍的事，亦应学习，时刻约束身心，时刻策励自己，向佛学习。佛是我们的师长，我们是佛的弟子。为弟子的必须随着师长学，而且要常常随着师长学，这样才能学得成功。如本师释迦牟尼佛，从初发菩提心，即精进不退。为尊重佛法，不惜身命。经过种种难行的苦行，及至成佛之后
发布时间：2022-08-01
普贤菩萨十大愿王第七大愿请佛住世，可以除谤法障，得慈善根。佛有三身：一法身，乃中道之理体，无生亦无灭。二报身，乃因行功德圆满享受法乐之身，有始无终。以上二种佛身，均不须请求住世，而自然住世。三应化身，乃应众生之机感，变化示现之身。每一尊佛出世，皆示现八相成道，有降生亦有入灭。佛出世间，原为度生，生未度尽，何以入灭呢？因为众生不需要佛了，所谓“化缘已尽，住世无益”，于是示现入灭了。如果众生以至诚之心，请佛住世，显见化缘未尽，佛一定会应众生之请而久住世间的。有人说：佛将要涅槃而未涅槃之时，我们请佛住世是应当的。现在佛早已入灭，我们还要请佛住世，岂不是太晚了吗？如果只是对印度示现的这一尊佛说，似乎嫌
发布时间：2022-08-01
普贤菩萨十大愿王中的第六大愿请转法轮，可以除慢法障，得多闻智慧。我们遇到佛菩萨，乃至遇到善知识，而不肯请转法轮，都是因为内怀轻法慢教之心的缘故。现在有很多修行的人，不肯广学多闻，于自己则盲修瞎练，于他人则闭口不言，此为慢法障。如果轻法慢教，则终致孤陋寡闻，相反，凡是遇到善知识，即以殷重之心请转法轮，自能除去慢法之障，得多闻智慧。如是依见闻经教而生闻慧，依思惟道理而生思慧，依修行用功而生修慧，转向菩提觉道，修学诸佛无量道法，开发自己心中本具的智慧，所谓“从闻思修，入三摩地”，自然证得佛道无上的智慧。我们请求诸佛说法，名曰请转法轮。请是众生的祈求，转是诸佛的宣说，法是诸佛的言教，轮是教法的譬喻。诸
发布时间：2022-08-01
本人屡屡提出，说佛法犹如旃檀，片片皆香，举起一片之香，即是全体之香。曾讲过普贤行愿品，读诵普贤十大行愿品，就能往生极乐世界上品上生。所以十大行愿，就是整个旃檀，随拈一行一愿，就是片片皆香。阿弥陀佛是总相，普贤菩萨十大愿是别相。念普贤行愿品，即是念阿弥陀佛，念阿弥陀佛即具足十大行愿。何以念一句阿弥陀佛即具足十大愿呢？在十大愿中，一者、礼敬诸佛。南无阿弥陀佛，南无二字即是皈依。既皈依，岂有不礼敬的吗？二者、称赞如来。梵语阿弥陀佛，此云无量寿无量光。念阿弥陀佛时即是称赞佛无量寿、无量光。世间法都是有量的，岁数最大不过六七十岁，赞七十者曰古稀，叟又记得礼记赞人高寿，八十九十曰耄，百年曰期颐，到一百以外
发布时间：2022-08-01
珞珈山观音菩萨，典出原始佛经中的《华严经·入法界品》。该品中之善财童子五十三参，藉由一个“发菩提心，求菩萨行”的凡夫，虚心求教，四处参访得道高士，终而得证圣果。善财童子所学习的对象，身份有比丘、长者、婆罗门、童女、童子、优婆夷、国王、出家外道、船师、居士、菩萨、众神、释种女、佛母、王女等等，终至弥勒菩萨，再由文殊、普贤菩萨最后认可。这五十三位被访者中，第一位具菩萨身份的，就是位于珞珈山上的观音菩萨。由于此窟建于698年，而实叉难陀所译之八十卷《华严经》成于699年，故此图当以佛驮跋陀罗完成于420年之译本为本。观此珞珈山观音变，画中有一方水池，池面水波涟漪，池里莲花随处蔓生。观音菩萨居中，结跏
发布时间：2022-07-21
