１６．广州志道禅师悟道因缘 广州志道禅师，六祖慧能大师之法嗣，南海人。初参六祖，问道：“学人自出家，览《涅槃经》十载有余，未明大意，愿和尚垂诲。” 六祖道：“汝何处未明？” 志道禅师回答道：“‘诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。’于此疑惑。” 六祖道：“汝作么生疑？” 志道禅师回答道：“一切众生皆有二身，谓色身、法身也。色身无常，有生有灭。法身有常，无知无觉。经云‘生灭灭已，寂灭为乐’者，未审是何身寂灭？何身受乐？若色身者，色身灭时，四大分散，全是苦，苦不可言乐。若法身寂灭，即同草木瓦石，谁当受乐？又法性是生灭之体，五蕴是生灭之用。一体五用，生灭是常。生则从体起用，灭则摄用归体。若听更生
发布时间：2013-05-24
380.东屿德海禅师悟道因缘 杭州灵隐东屿德海禅师，净慈石林行鞏禅师之法嗣，俗姓陈，台州临海人。德海禅师十四岁出家，后投承天石林行鞏禅师座下参学。 一日，德海禅师入室参礼行鞏禅师。 行鞏禅师问：“如何是你自己？” 德海禅师正要开口，行鞏禅师便一把将他推出丈室。 德海禅师心中忽然对这个问题生起大的疑情。 在这种疑情的推动下，德海禅师更加精进地参究，乃至夜不展被。 过了一段时间，德海禅师又入室请益。 行鞏禅师便问：“尽大地是金刚正体，何处著上座？” 德海禅师正要拟对，行鞏禅师便一拄杖打过来。 德海禅师终于恍然有省。 行鞏禅师后来移住净慈，德海禅师亦随师前往，奉命入住侍者寮。 一日，行鞏禅师室中举“
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１７.河北智隍禅师悟道因缘 河北智隍禅师，六祖慧能大师之法嗣，姓氏不详。出家后，曾参学五祖弘忍和尚，自认为已得正受，后离开五祖，来到河朔，结庵隐修，时间长达二十年。 有一天，六祖的弟子婺(wu)州(治所在今浙江金华)玄策禅师游方来到河朔，顺便拜访了智隍禅师。他发现智隍禅师并不象他自认为的那样已经得了正受，于是便有意点拨他说：“汝在此作什么？” 智隍禅师道：“入定。” 玄策禅师问道：“汝言入定，有心入邪？无心入邪？若有心入者，一切有情含识之类，皆应得定，若无心入者，一切无情草木之流，亦合得定。” 智隍禅师道：“我正入定时，不见有有、无之心。” 玄策禅师道：“不见有有、无之心，即是常定，何有出入？
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221．九峰希广禅师悟道因缘 瑞州九峰希广禅师，宝峰克文禅师之法嗣，出家后，便游方参学。 一日，希广禅师礼谒云盖守智和尚。云盖守智和尚是黄龙慧南禅师之法嗣。 希广禅师问：“兴化打克宾，意旨如何？” ［关于兴化打克宾的公案是这样的-- 一日，兴化存奖禅师(临济义玄禅师之法嗣)告诉克宾维那说：“汝不久为唱导之师。”克宾维那道：“不入这保社。”兴化禅师问：“会了不入，不会了不入？”克宾维那道：“总不与么。”兴化禅师一听，便举起拄杖就打，并说道：“克宾维那法战不胜，罚钱五贯，设饡(zan)饭一堂。”第二天，兴化禅师又亲自白椎道：“克宾维那法战不胜，不得吃饭。”说完便将克宾赶出寺院。］ 守智和尚一听，便
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381.觉源慧昙禅师悟道因缘 金陵天界觉源慧昙禅师，金陵龙翔笑隐大欣禅师之法嗣，俗姓杨，天台人。慧昙禅师十六岁出家，受具足戒后，即前往中竺，投笑隐大欣禅师座下参学。 初礼笑隐禅师，慧昙禅师便备陈求道之恳切。 笑隐禅师呵斥道：“从门入者，即非家珍。道在自己，奚向人求？” 慧昙禅师退出之后，恍然有所省悟，于是发誓今生决意要探明宗门中事。 一日，笑隐禅师升座说法，举百丈野狐禅之公案—— 百丈怀海禅师每上堂，有一老人随众听法。一日，众退，唯老人不去。百丈禅师问“汝是何人？”老人曰：“某非人也。于过去迦叶佛时，曾住此山，因学人问：‘大修行人还落因果也无？’某对云：‘不落因果。’遂五百生堕野狐身，今请和尚
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18.荷泽神会禅师悟道因缘 西京荷泽神会禅师，六祖慧能大师之法嗣，襄阳(今湖北襄樊)人，俗姓高。自幼学习五经，后读老庄，深受启发。自从读《后汉书》得知有佛教一事，开始对佛教产生了浓厚的兴趣，而对仕途却日渐淡然。年稍长，他便辞别双亲，投襄阳国昌寺颢元法师出家，学习佛教经典。他的记忆力极好，“讽诵群经，易同反掌”。后来，他又投当阳玉泉寺神秀禅师座下，学法三年。武后久视元年(700)，神秀禅师应诏入洛阳宫中弘法，神会禅师于是离开了玉泉寺，“效善财参问”，“裂裳裹足”，南下曹溪，从六祖学习南宗顿悟法门。当时神会禅师年仅三十，为六祖座下十大弟子之一，因为年龄较小，被称为“神会小僧”。 关于他的悟道因缘，
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222．清凉慧洪禅师悟道因缘 瑞州(治所在今江西高安县)清凉慧洪觉范禅师，宝峰克文禅师之法嗣，俗姓喻(亦作彭)，筠州新昌(今江西宜丰县)人。慧洪禅师十四岁时，父母双亡，于是依三峰靘(qing)禅师为童子。慧洪禅师少时极聪慧，博览群书，日记数千言，所以靘禅师非常器重他。十九岁时，慧洪禅师于东京天王寺参加试经，得度。后重点学习成实、唯识二论，同时博通子史。慧洪禅师文才纵横，以诗名闻于京城士夫之间。四年后，他突然觉得这些文字作略毕竟不能解决个人生死大事，于是便放弃过去所业，前往庐山归宗寺礼谒真净克文禅师。真净禅师后迁石门，慧洪禅师亦随而前往。 博学多闻，对于世间人而言，当然是一件好事，但是对修道者而
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19.永嘉玄觉禅师悟道因缘 永嘉玄觉禅师，六祖慧能大师之法嗣，俗生戴，温州人。玄觉禅师童年即出家。博通三藏，精于天台止观法门，日常于四威仪中，常住禅观。后因读诵《维摩诘经》，发明心地，但没有人为他印证。 一个偶然的机会，六祖慧能禅师的弟子东阳玄策禅师，前来永嘉，拜访了玄觉禅师，二人相谈甚欢。玄策禅师惊讶地发现，玄觉禅师虽然出身于教下，但是他的出语却暗合祖师禅之妙旨，于是便问：“仁者得法师谁？” 玄觉禅师道：“我听方等经论，各有师承。后于《维摩经》，悟佛心宗，未有证明者。” 玄策禅师一听，便乘机点拨道：“威音王已前即得(威音王以前，无师自悟，是可以的)，威音王已后，无师自悟，尽是天然外道。” 玄
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