阿罗汉，包含杀贼、不生、应供三义：杀贼，贼，指见、思之惑。阿罗汉能断除三界见、思之惑，故称杀贼；不生，即无生。阿罗汉证入涅槃，而不复受生于三界中，故称不生；应供，阿罗汉得漏尽，断除一切烦恼，应受人天之供养，故称应供。灵隐寺五百罗汉碑刻第二百六十一尊至第二百七十八尊灵隐寺五百罗汉堂第贰佰陆拾捌尊首光焰尊者灵隐寺五百罗汉堂首光焰尊者铜像诗 偈人生第一在糊涂，鸡毛蒜皮休锱铢。省得一份闲心在，如云在天任卷舒。偈解人生难得糊涂，锱铢必较的人，常为鸡毛蒜皮的事烦恼。其实世上本无事，唯庸人自扰之。若放宽心胸，顺其自然，静看花开花落，笑望云卷云舒，能省却不少烦忧。此偈教导我们，人生在世，当放下则放下，为人无须
发布时间：2022-04-04
纯陀后供大般泥洹经云。拘夷那竭国有长者名曰纯陀。与五百长者子俱心怀忧戚。为佛作礼。泪下如雨。合掌白佛。惟愿世尊哀受我等最后供养。当令我及一切众生悉蒙解脱。世尊告纯陀言。当受汝请最后供养。汝今纯陀莫生忧恼。应大欢喜。汝今勿请如来长住此世。当观世间皆悉无常。一切众生性亦如是。正使久在世。终归会当灭。虽生长寿天。命亦要当尽。事成皆当败。有者悉磨灭。壮为老所坏。强者病所困。人生皆有死。无常安可久。妻子及象马。钱财悉复然。世间诸亲戚。眷属皆别离。惟有生老苦。病死之大患。纯陀悲号流泪而复启请。愿哀久住。世尊告曰。纯陀汝莫啼哭自乱其心。当正思惟。当知有为无有坚实。纯陀白佛。如来不哀住世。世间空处。我等那得而
发布时间：2022-04-03
祇这布袋 惑乱人多逢着便乞 为个什么纵遇挨拶 不奈渠何切莫错认 未来佛陀布袋和尚乃五代后梁时期应现于明州奉化的一位高僧，因常背负一只布袋，又称布袋和尚，因为被后世视为弥勒菩萨化身，他的故事在民间广为流传。在唐末的一天清晨，奉化长汀村前的江中水声大作，波涛轰鸣，滚滚江水犹如张牙舞爪的巨龙，呼啸而来，奔腾而去，大有一泻千里，不可阻挡之势。村民张重天正在田间劳作，他在江边生活了半辈子，见惯了春汛的洪峰浊浪，然而令他感到奇特的是，在低沉如牛吼、震颤如雷鸣的波涛声中，好像有一缕飘飘悠悠的仙乐从高渺的宇宙深处传来，在波浪之间回荡……更让张天重惊奇的是，深浊的江水之中居然漂浮着一朵从未见过的莲花！硕大无比，
发布时间：2022-04-03
宋代佛教的发展也影响到国外的佛教界。如高丽，从五代以来常有禅师来中国受学各宗禅法。宋元丰末（1085）更有教家义天入宋，从汴京觉严寺有严、杭州大中祥符寺净源、从竦等学贤首宗，天台宗，携归章疏三千余卷，后编录刻入续藏经。他在高丽弘传贤首宗而外，还弘天台之教。又日本在北宋时入宋僧人不多，知名的有奝然、寂昭、成寻等三数人。他们多为巡礼祖庭，到天台、五台等地。奝然还接受了宋帝赠送的新刻大藏经印本，又模造旃檀佛像携归，近年在佛像中还发现了当时装藏的各种宝贵文物。成寻也带去宋代新译和著述的印本。及入南宋，中日交通骤繁，日僧入宋者很多，现在可以指数的几达百人，宋代禅宗和律宗即因以弘传于日本。如在南宋孝宗乾道
发布时间：2022-04-02
阿罗汉，包含杀贼、不生、应供三义：杀贼，贼，指见、思之惑。阿罗汉能断除三界见、思之惑，故称杀贼；不生，即无生。阿罗汉证入涅槃，而不复受生于三界中，故称不生；应供，阿罗汉得漏尽，断除一切烦恼，应受人天之供养，故称应供。灵隐寺五百罗汉碑刻第二百六十一尊至第二百七十八尊灵隐寺五百罗汉堂第贰佰陆拾柒尊如意轮尊者灵隐寺五百罗汉堂如意轮尊者铜像诗 偈本生殷勤种福田，功成名就在中年。德泽荫及子孙和，身心安泰寿绵延。偈解前生的辛勤劳作，能为今生的幸福生活打下基础。高尚的德行，能惠及子孙，家庭圆满，健康长寿。此偈教导我们，天性勤劳，品德高尚，积有福德，不仅能使自己安泰长寿，还能泽及子孙。尊者法相尊者法相所现为正
发布时间：2022-04-01
佛陀涅槃的一百年后，印度出现了一位阿育王，他的性情起初非常残暴，喜欢亲手杀人，并以杀人为乐。阿育王天天都要杀人，最初他杀的是犯罪的人，后来没有那么多的罪人，终于没有人可杀了。但以杀人成为习惯的阿育王，就去捉一些没罪过的人来杀。国王杀人习以为常，百姓骇怕极了，有一位大臣看不过去，就建议说道：“大王！您每天自己以杀人为乐，对现在人心很不好，对后代影响也很不好。如果大王要杀人，我们可以去找一位好杀的人来替您代杀，免得你担当杀人的罪名，不知大王以为如何？”阿育王觉得这办法很好，就答应叫他去找。大臣到处去找杀人的刽子手，但没有人肯做。后来，在一个偏僻的地方，找到了一个名叫耆厉的恶人，这个人也是暴戾成性，
发布时间：2022-04-01
魔王说咒大般泥洹经云。尔时天魔波旬。与无量天子天女众。办诸饮食。来诣佛所。稽首请佛。惟愿世尊。哀受我供。受我供已。其有善男子。善女人。若有称摩诃衍名者。若真若伪。我等皆当为是人等。作无畏咒。而守护之。而说是咒。咃趐吒吒罗。咃趐鲁楼丽。摩诃鲁楼丽。阿罗摩。罗多罗。悉波呵。魔王白佛言。世尊。是咒能令诸乱心者。得深妙定。能令诸恐怖者。离诸恐怖。能令为法师者。辩才无碍。悉能降伏外道。诸有能护正法者。为是咒所护。如佩神剑。我此咒术。所说诚谛。若有人能持此咒者。若止旷野。凶害毒兽。水火难等。若持若说。众难悉除。我等今日。皆悉已离。诸难谄曲。惟愿世尊哀受我供。愿并印可。所说神咒。尔时世尊即告魔言。我不受汝饭
发布时间：2022-03-30
经教有自负参禅者，辄云“达摩①不立文字②，见性则休。”有自负念佛者，辄云“止贵直下有人，何必经典。”此二辈人有真得而作是语者，且不必论。亦有实无所得而漫言之者，大都不通教理而护惜其短者也。予一生崇尚念佛，然勤勤恳恳劝人看教。何以故？念佛之说，何自来乎？非金口所宣，明载简册，今日众生，何由而知十万亿刹之外有阿弥陀也？其参禅者，藉口“教外别传”，不知离教而参，是邪因也；离教而悟，是邪解也。饶汝参而得悟，必须以教印证。不与教合，悉邪也。是故学儒者，必以六经四子为权衡；学佛者，必以三藏十二部③为模楷。注释①达摩：具名菩提达摩，译曰道法。生于南印度婆罗门族，出家后倾心大乘佛法。于梁普通元年（520）由海
发布时间：2022-03-30
