人文艺术-灵隐寺

人文艺术

故事｜阿育王的忏悔（下）

傍晚，“人间地狱”捉进来一个少女，为海看见狠心的耆厉用铁锤打她的头，打她的脸，眼睛都被打得凸出来。他心里顿然生起一种怜愍的心，以及对世间生起厌离的心，他想到，佛陀的教示说人们五阴假合的色身是危脆的，不实在的。看这少女不经一打，顷刻间已没命。不坚实的身体，苦恼的世间，如果不是解脱圣人，就不能免掉受苦。..

发布时间：04-05

开示｜印光大师关于清明祭祀的两则法语

今日清明，正信佛子要想表达对祖先、已故父母的哀思追忆，应该怎么做才如法呢？印光大师的开示圆融中道，发人深省。祭祀应用蔬食以表诚敬食肉一事，大是怪事，但以习行既久，不知其非，反以为礼。故祭天地、祭祖宗、奉父母、待宾客，皆以肉为表示诚孝恭敬之物。世间圣人不说三世因果、六道轮回之事理，亦随顺俗情而行，又复..

发布时间：04-05

二十四节气｜清明——佳节清明桃李笑野田荒冢只生愁

时维三月，节届清明不寒不暖，半阴半晴春分后十五日的清明节气正值仲春与暮春之交这一日春和景明，山黛水清故《月令七十二候集解》云物至此时，皆以洁齐而清明矣清明上巳西湖好，满目繁华争道谁家，绿柳朱轮走钿车游人日暮相将去，醒醉喧哗路转堤斜，直到城头总是花——北宋·欧阳修《采桑子》清明三候一候桐始华白桐花蕾自..

发布时间：04-05

灵隐寺五百罗汉堂——首光焰尊者（268）

阿罗汉，包含杀贼、不生、应供三义：杀贼，贼，指见、思之惑。阿罗汉能断除三界见、思之惑，故称杀贼；不生，即无生。阿罗汉证入涅槃，而不复受生于三界中，故称不生；应供，阿罗汉得漏尽，断除一切烦恼，应受人天之供养，故称应供。灵隐寺五百罗汉碑刻第二百六十一尊至第二百七十八尊灵隐寺五百罗汉堂第贰佰陆拾捌尊首光焰..

发布时间：04-04

释氏源流应化事迹——纯陀后供（168）

纯陀后供大般泥洹经云。拘夷那竭国有长者名曰纯陀。与五百长者子俱心怀忧戚。为佛作礼。泪下如雨。合掌白佛。惟愿世尊哀受我等最后供养。当令我及一切众生悉蒙解脱。世尊告纯陀言。当受汝请最后供养。汝今纯陀莫生忧恼。应大欢喜。汝今勿请如来长住此世。当观世间皆悉无常。一切众生性亦如是。正使久在世。终归会当灭。虽生..

发布时间：04-03

故事｜阿育王的忏悔（下）

开示｜印光大师关于清明祭祀的两则法语

二十四节气｜清明——佳节清明桃李笑 野田荒冢只生愁

灵隐寺五百罗汉堂——首光焰尊者（268）

释氏源流应化事迹——纯陀后供（168）

二十四节气｜清明——佳节清明桃李笑野田荒冢只生愁