佛化丑儿百缘经云。舍卫城中。有一长者子形貌极丑。状如恶鬼。年渐长大。父母厌恶。驱令远去。有人见之。皆生怖惧。在于山林。采果存活。飞鸟走兽。无不怖走。世尊慈念。将诸比丘。到林欲度。见佛避走。佛以神力。使不得去。时诸比丘。各在树下。跏趺禅定。世尊化作丑陋人。衣服粗弊。满钵盛食。渐向丑人。丑人见已。心怀喜悦。今此人者。真是我伴。即来共语。同器而食。食已。时彼化人。忽然端正。丑人问言。汝今何以忽然端正。化人答言。我食此食。以善心观彼树下。坐禅比丘。使我端正。丑人闻已。即便效之。遂发善念。心怀喜悦。即向化人。深生信解。于时化人。还复本形。丑人见佛三十二相。八十种好。光明普曜。如百千日。前礼佛足。佛即为其
发布时间：2021-12-14
佛光王诞唐沙门释慧立 释彦悰撰高永旺译注早在贞观十一年间，唐太宗曾有敕令说：“老子是朕的祖宗，因此名位称号应当排在佛的前面。”当时普光寺高僧法常法师、总持寺高僧普应法师等数百人在朝常诤谏，但没有够改正。玄奘法师回国后，屡次为此上奏，唐太宗曾应允可以商量，但还没有结果就去世了。到了永徽六年，唐高宗曾有敕令说：“道士、僧人等犯罪，而案情难以弄清楚的，可以用世俗的法律审问。”边远地区的官吏不明白敕令的用意，事无大小动辄铐上枷锁，实施杖刑，侮辱太甚。玄奘法师常常为此忧虑，因此这次实在病得厉害，担心以后没有机会再见到皇帝，于是请人向皇帝陈奏这两件事对国家不利。玄奘法师陈奏道：“玄奘命在旦夕，担心以后不能
发布时间：2021-12-13
昔日维卫佛带领比丘六万二千，出山回其文王的国土。国王得知维卫佛归来，为了广纳僧人，在城外割地大兴精舍，使六万二千比丘各得其所。有一个比丘告诉左右人家，想请他们再亲自建造一栋房子，而不要全靠国王的力量。当地有一家的男子不答应，而其老母不顾年迈体衰，亲自造屋。这位老母搬砖运土，收集木料，精心劳作，一栋房舍建成了。老母亲的十指被土石磨破了，十指连心，她毫不在意，能建造房屋供比丘居住，是她老人家最大的心愿。这个比丘坐中禅定，入火光三昧，他坐在房舍内而舍起大火，老母遥见火光熊熊，心中悲凉，念自己如此辛苦好不容易建造起来的房屋怎么就起火了呢？自己的福德是如何薄危呀！老母向着火的房屋奔去，入屋看见比丘安然坐
发布时间：2021-12-13
轮回根本圆觉谓轮回以爱欲为根本。而此爱欲，百计制之，莫可除灭。盖贲育①无所施其勇，良平②无所用其智，而离娄③、公输④无所着其明巧者也。虽不净观⑤正彼对治，而博地凡夫⑥障重染深，只见其净，不见其不净，观法精微，鲜克成就。然则竟如之何？经云：“欲生于汝意，意以思想生。”今观此想，复从何生？研之究之，又研究之，研之不休，究之不已，老鼠入牛角⑦，当必有倒断⑧处。注释①贲育：指孟贲和夏育。二人皆为战国时代的著名勇士，孟贲能生拔牛角，夏育能力举千钧。贲，读音“奔”。②良平：指张良和陈平，皆为汉高祖刘邦身边重要的谋士。③离娄：古代传说中的人名，亦作离朱，传说中的视力特强的人，能见秋毫之末。据清焦循《孟子正义
发布时间：2021-12-13
度捕猎人法句经云。罗阅祇国有山。山下人生长山林。杀猎为业。佛诣其所。坐于树下。佛放光明。照曜山中木石。皆作金色。山中男子俱出行猎。唯有妇女。见佛光明。来诣佛所。悉皆礼拜。佛即为诸母人。说杀生之罪。行慈仁之福。恩爱一时。会有离别。诸母人白佛言。山民务猎。以肉为食。欲设微供。愿当纳受。佛言。诸佛之法。不以肉食。不须复办。因告之曰。夫人生世。所食无数。何以不作有益之食。而残害群生。以自济活。死堕恶道。损而无益。人食五谷。增延寿命。杀生食肉。多病夭亡。杀彼活己。罪业无量。慈仁不杀。所适无患。男子猎还。见诸妇女。皆坐佛前。嗔恚弯弓。欲图害佛。诸妇谏曰。此是圣人。勿与恶意。即各悔过。为佛作礼。佛重为说不杀
发布时间：2021-12-13
百和香中本无我，光透尘劳一一法。佛法本从空处起，炳然字义照太空。以此一香应发心，东方出日西方雨。我今稽首伐闍罗，是真离欲阿罗汉。——宋 黄庭坚《罗汉赞》灵隐寺五百罗汉碑刻第二百一十三尊至第二百二十六尊灵隐寺五百罗汉堂第贰佰贰拾贰尊须弥灯尊者灵隐寺五百罗汉堂须弥灯尊者铜像诗 偈欣逢盛世国太平，国泰民安万人庆。英雄事业正当时，劝君毅然扬帆行。偈解欣逢盛世，国泰民安。遇此佳境，自当毫不犹豫，奋发图强，施展抱负。此偈教导我们，生逢盛世，切不可安享太平，正所谓“天行健，君子当自强不息”。尊者法相尊者法相所现为结跏趺坐，双手撩开衣衫，袒露胸腹，胸前印出一裸身僧人。尊者浓眉锐目，神态慈爱。灵隐寺五百罗汉画像
发布时间：2021-12-13
慈恩宗唐代佛教在发展过程中更成立了好些宗派。这是一方面因为佛教的传播日广，要适应各阶层信徒的要求，就不能不有各种教理和修持的体系；一方面也因为寺院的经济基础，日益庞大，佛教徒采取了用宗派形式加强组织，以维持其既得的利益。最先，有慈恩宗，这是由玄奘（600—664）和其门徒们所建立，而以玄奘曾住过的慈恩寺名宗。他们统一了过去摄论师、地论师、涅槃师等种种分歧的说法，特别是在修持依据和方法的议论上，都用新译的资料作了纠正。他们宗奉印度大乘教中从无着、世亲相承而下直到护法、戒贤、亲光的瑜伽一系之说，即以《瑜伽师地论》及其附属论书（所谓十种支论）为典据，主张众生种姓各别，改变了过去说“皆有佛性”的见解。
发布时间：2021-12-10
冷疾发作唐沙门释慧立 释彦悰撰高永旺译注夏四月八日，高宗御笔所书碑文已经镌刻完工，准备送往寺中。玄奘法师感戴圣恩，不敢在寺中坐等，就率领大慈恩寺僧众以及京城各寺僧尼，带着幢盖、宝帐、旗幡、鲜花等物，一同前往芳林门前迎接。高宗又敕令太常寺九部乐和长安、万年两县的乐队一同陪送。最矮的幢盖高出云霓，最短的旗幡犹连接天空，共三百多件，乐队车一千多乘。到了七日那天，都聚集在城西的安福门街。当天夜里下大雨。八日，道路泥泞不能行走，高宗敕令暂停迎送，迎请玄奘法师到宫廷。到了十日，天气放晴，太宗敕令照旧陈设准备。到了十四日清晨，方才出发，幢盖、旗幡等依次排列，从芳林门到慈恩寺，三十里之间灿烂夺目，充满道路。高
发布时间：2021-12-10
