度诸释种观佛三昧经云。尔时五百释子。白佛言。我等恒见佛身。犹如炭人。我等宿世有何罪咎。惟愿佛日。为我解说。佛告诸释子。过去有佛。名毗婆尸如来。有长者名日月德。有五百子。聪明多智。广知世间一切文艺。星宿历数。无不贯练。其父长者信敬佛法。常为诸子说观佛心。亦说十二因缘。诸子闻已。疑惑不信。言父老耄。为诸沙门之所诳惑。我诸书籍都无是义。父今何处求觅得此。时诸子忽遇重病。父观诸子命不支久。谓言汝等邪见。不信正法。今无常刀割切汝身。汝心烦闷。为何所怙。有佛名毗婆尸汝可称之。诸子称南无佛。诸子命终。得生天上。因称佛名。同生此处。因汝邪见。不得闻法。汝今随顺佛语。忏悔诸罪。心眼得开。见佛闻法。诸释子白净饭王
发布时间：2021-10-06
如来宝仗降魔相，慈悲威怒震十方。毒龙帖耳收雷霆，逆鳞可摩若家狗。我法未尝恼众生，不令肆毒生恐怖。但以本来悲愿力，情与无情共一家。——宋 黄庭坚《罗汉赞》灵隐寺五百罗汉堂第壹佰玖拾肆尊世友尊者灵隐寺五百罗汉堂世友尊者铜像诗 偈时运兼佳命清贵，不信人间有是非。功成名就如反掌，欲赴广寒折桂枝。偈解命相清贵又占时运，并有自己独立的判断能力，不轻信，不掺合他人的是非，如此一来，成事在你自然易如反掌，运势也定然会蒸蒸日上。 此偈教导我们，时运正佳，万事可为，这都是因为命相清贵，有分辨是非，不参与的才能。尊者法相尊者法相所现为结跏趺坐，双手合十，体态丰隆，面如满月，清净祥和。尊者智慧超群，佛法精深，是佛教有
发布时间：2021-10-04
据《菩萨本生鬘论》所载：久远之前，有一位名为尸毘的大国王，所统领的都城叫提婆底，他的国土地大而物博，统领八万四千小国，人民丰足而且快乐。他拥有后妃及宫中采女二万多人、五百太子、大臣一万。尸毘王为人仁慈、宽恕、和平，爱护国家的人民，犹如自己的子女一样。当时，三十三天的帝释天主，福报享尽，五衰相现前，非常害怕即将堕落，不知如何是好。是时，最亲近的大臣毘首天子见到这样的情况，于是好言相问，“天主何故面有愁色？”帝释天主说：“我五衰相现，大概命不久矣，想到世间佛法已灭，诸大菩萨亦很难再见，不知将来应投生到那里去，所以感到很烦恼。”毘首天回答帝释天主说：“天主，据臣所知，阎浮提有国王名尸毘，精进求佛道，
发布时间：2021-10-04
金刚般若唐沙门释慧立 释彦悰撰高永旺译注冬十月，唐太宗车驾返回长安，玄奘法师也随同返回。此前唐太宗敕令官府在宫城北阙的紫微殿西边，单独建造一所精舍，叫做“弘法院”。玄奘法师回来后就居住在这里。白天留在宫里和唐太宗谈话，夜晚就回院译经。又翻译了无性菩萨所释《摄大乘论》十卷，世亲菩萨所释《摄大乘论》十卷、《缘起圣道经》一卷、《百法明门论》一卷。早在十月一日，皇太子又传令说：“正在营建的慈恩寺，已接近完工，美仑美奂的佛寺将要落成，但还缺少僧徒，已奉皇帝敕旨剃度三百名僧人，再请五十位高僧，都住在这座佛寺，降临行道。这所新建的佛寺，应命名为大慈恩寺，另外建造翻经院。虹形的房梁，华丽的藻井，丹青绘出缥缈的
发布时间：2021-10-04
如来宝仗降魔相，慈悲威怒震十方。毒龙帖耳收雷霆，逆鳞可摩若家狗。我法未尝恼众生，不令肆毒生恐怖。但以本来悲愿力，情与无情共一家。——宋 黄庭坚《罗汉赞》灵隐寺五百罗汉堂第壹佰玖拾叁尊庆友尊者灵隐寺五百罗汉堂庆友尊者铜像诗 偈身世清贵性高洁，意志强毅胜钢铁。大道康庄任君行，赏尽人间好风光。偈解出生清贵品行高洁，且意志如钢铁般坚毅的人，总能顺畅地走上宽阔平坦的大道，从而遍赏人间美景。 此偈教导我们，意志坚强，品行高洁的人，往往万事顺利，能拥有诸多成就。尊者法相尊者法相所现为漠然静坐，双手执念珠，目光冷峻，面色寂然。尊者神通广大，降伏恶龙，且勤学善思，著述了多部佛教经典。灵隐寺五百罗汉画像碑刻五百
发布时间：2021-10-01
礼忏①功德姑苏曹鲁川居士为予言：有女在夫家，夏坐室中，一蛇从墙上逐鸽，堕庭心，家人见而毙之。数日后，蛇附女作语。鲁川往视，则云：“我昔为荆州守，高欢②反，追我至江浒③，遂死江中，我父母妻子不知安否？”鲁川惊曰：“欢六朝④时人，今历隋唐宋元而至大明矣！”鬼方悟死久，并知为蛇，曰：“既作蛇，死亦无恨，但为我礼梁皇忏⑤一部，吾行矣！”乃延泗洲寺僧定空礼忏。忏毕，索斋，为施斛食⑥一坛。明日女安稳如故。忏之时义大矣哉！注释①礼忏：礼拜与忏悔之略称，又作拜忏。即礼拜佛法僧三宝，忏悔所造诸恶业。大都藉由礼佛、诵读经文，以为忏悔之意。②高欢：南北朝东魏渤海蓨（今河北省境内）人，本为北朝东魏权臣，北齐的实际创建
发布时间：2021-10-01
金刚般若唐沙门释慧立 释彦悰撰高永旺译注贞观二十二年，唐太宗驾幸洛阳宫，当时苏州的道恭法师、常州的慧宣法师都有很高的修行，学通内外，为朝野所称誉。唐太宗召见他们，到来后，引入就座，说完话。当时，二位高僧各披一件衲衣，是梁武帝布施给他们的祖师的，都当做宝贝代代相传。因为前来谒见皇帝，所以取出来穿上。唐太宗嘲笑他们的衲衣做工不好，取出自己那件衲衣给他们看，并让他们赋诗吟咏。恭公诗云：福田资象德，圣种理幽薰，不持金作缕，还有彩成文。朱青自掩映，翠绮相氤氲，独有离离叶，恒向稻畦分。宣公诗的末句云：如蒙一披服，方堪称福田。他们都想要这件衲衣。唐太宗不给他们，给每人布施了五十匹绢，将这件衲衣供养给玄奘法师
发布时间：2021-10-01
总起来说，北朝佛教义学，小乘以《毗昙》、《成实》为盛，大乘则《涅槃》、《华严》、《地论》并弘。这正是慧光和他的弟子们所作的“因缘”、“假名”、“不真”、“真”四宗教判的全部内容。其因缘宗即指《毗昙》，假名宗指《成实》，不真宗指《般若》、四论，真宗指《涅槃》、《华严》及《地论》。又如净影慧远在所撰《大乘义章》中，每一义门都分作《毗昙》、《成实》、《地论》、《涅槃》四层来解说，这也说明了北朝主要佛教义学的全貌。但是北朝佛教的特点，还在于侧重实践，特别是禅观，而非空谈理论，这和同时南方佛教有显著的不同。这一时期除上述楞伽师而外，还有不少著名的禅师，如北魏时代玄高（402—444），早年往关中师事佛陀
发布时间：2021-10-01
