十四世纪佛画-地藏菩萨接引图卷轴 绢本设色 描金-尺寸：200×60 cm荷兰阿姆斯特丹国立博物馆地藏菩萨呈比丘相，面庞饱满圆润，五官清秀，神态慈悲安详，法相端庄。僧衣描绘精美细腻、繁复华丽，自然流畅。右手持锡杖，左手托明珠，跣足立于祥云所托莲花之上，前来迎接众生 。衣衫随风飘逸，动感十足，尽显地藏菩萨前来接引众生之慈悲大愿。
发布时间：2021-09-06
持剑害佛宝藏经云。佛在拘弥国。有辅相婆罗门。为人狂暴。动不以道。其妇邪谄。亦复无异。夫语妇言。瞿昙沙门在此国界。若其来者。闭门莫开。于一日中。如来忽然在其屋中。婆罗门妇。见已默然。都不与语。佛便说言。汝婆罗门。愚痴邪见。不信三宝。妇闻此语。怀大嗔恚。自绝璎珞。着垢腻衣。在地而坐。夫从外来。问言。何以尔也。答曰。瞿昙沙门。骂辱于我。作如是言。汝婆罗门。邪见不信。夫言。且待明日。明日开门。以待佛来。于后日中。佛出现其家。婆罗门即捉利剑。而斫于佛。佛现神通。不能得著。见佛在虚空中。便自惭愧。五体投地。而白佛言。唯愿世尊。下来受我忏悔。佛即下来。受其忏悔。为说法要。夫妇俱得须陀洹道。时诸人民闻佛降化如
发布时间：2021-09-06
2021/09/05 虚云老和尚诞辰农历七月廿九宗门铁汉，禅海神龙。振聩发聋阐家风，一肩挑五宗。续演寰中，正法永无穷！南无度人师菩萨摩诃萨！虚云老和尚，字德清，湖南湘乡萧氏子，生于清道光十九年（1839年）七月二十九日寅时。父为泉州幕府，母颜氏，年逾四十，忧无后，赴观音寺祈之。夜，父母同梦一长须着青袍者，顶观音骑虎而来，跃卧榻上，惊起互告，遂有娠。初堕地为一肉团，母大骇恸，以后无复举子望，遂气壅而死。翌日，有卖药翁来为破之，得男，由庶母王氏抚育。幼年慕道，不茹荤腥。十九岁出家于鼓山，廿岁依妙莲和尚受戒，名古岩，又名演彻，字德清。时父任泉州，四处寻访，遂隐岩洞礼万佛忏三年。时遇虎狼，亦不畏惧。
发布时间：2021-09-06
如来宝仗降魔相，慈悲威怒震十方。毒龙帖耳收雷霆，逆鳞可摩若家狗。我法未尝恼众生，不令肆毒生恐怖。但以本来悲愿力，情与无情共一家。——宋 黄庭坚《罗汉赞》灵隐寺五百罗汉堂第壹佰捌拾伍尊净正尊者灵隐寺五百罗汉堂净正尊者铜像诗 偈布下地网与天罗，立志扫净贼与魔。疾恶如仇君性烈，丈夫意气不消磨。偈解为扬正义布下天罗地网，誓要扫清人间罪恶。大丈夫应嫉恶如仇、性情刚烈，浩然正气长存心间。 此偈教导我们，做人应当一身正气，对扫贼除魔，清除内心一切邪恶的势力有勇有谋，尽心竭力。尊者法相尊者法相所现为漠然静坐，右手执佛子，左手捋佛子之须，目光深邃，面貌悲悯。尊者虔心修佛，广布佛
发布时间：2021-09-05
谒见太宗唐沙门释慧立 释彦悰撰高永旺译注安置妥当，玄奘法师前往洛阳宫谒见太宗皇帝。二月一日，在仪鸾殿相见，太宗对玄奘法师欢迎和慰问极为殷勤丰厚。就座后，太宗说道：“法师离去时为什么不通报？”玄奘法师谢罪道：“玄奘在离去之前，曾两三上表奏请，只是诚愿微浅，未能蒙恩允准。玄奘不胜求法之心急切，就私自出走，专擅之罪，深感惭惧。”太宗说道：“法师是出家人，已和尘俗脱离，然而能舍身求法，惠利苍生，朕极为赞许，法师不必烦恼愧疚。只是想到这一路山高水远，风俗各异，奇怪法师竟能到达。”玄奘法师回答道：“玄奘听说乘御疾风，造访天池也不算远；驾驭龙舟，涉渡江海也不算难。自从陛下手握乾符，廓清四海，德治布于九州，仁
发布时间：2021-09-03
世俗许愿世人祈求子嗣者，祈延寿命者，祈消疾病者，祈解灾难者，祈取功名者，祈安家宅者，祈益资财者，如是等事；第一不可告许宰杀牲牢之愿，此名恶愿，有业无功，纵得遂心，美好一时，苦报在后。乃至许袍、许幡，许造殿堂①，许置供器，虽与上之荤祭不同，然大悲平等名佛，正直不偏名神，岂有因贿降福之理乎？纵得遂心，本人命所自致，非许愿力也。据理而论，惟在广作诸善耳。忠君孝亲，怜贫爱老，救灾恤苦，戒杀放生，种种阴骘②，种种方便，随力所能，皆力行之，善功所感，理必降祥。傥不遂心，则应归之天命，委之宿缘③，不怨不尤，弥加行善而无退悔。注释①殿堂：为佛寺中各重要屋宇之总称。殿，系安奉佛菩萨像以供礼拜祈祷之处；堂，系供僧
发布时间：2021-09-03
降伏六师贤愚因缘经云。佛在王舍城竹园中与千二百五十比丘俱。时洴沙王已得初果。信敬之心倍加隆厚。国有六师。富兰那。时先于其国邪见倒说。诳惑万民。迷冥之徒。信服邪教。众类广布。恶党遍满。时王有弟敬奉六师。信惑邪倒。谓其有道。竭家之财。供给无乏。兄王洴沙。殷勤方便。劝令奉佛。弟执邪理。不从王教。弟白兄王。我自有师。更不奉佛。遣人往唤。六师皆来聚集。共议斯事。六师悉集。各共议言。我等技能不减于佛。即诣王所。自说智能。神化灵术。与佛试之。王领六师。请佛同诣试场。白言。六师欲得捔术。唯愿世尊奋其神力。化伏邪恶。时佛升座。帝释侍左。梵王侍右。国王大臣。万众围绕。佛徐伸臂。以手接座。即有五大神王。摧灭挽抴六师
发布时间：2021-09-02
关于北朝流行的佛教学说，有由南朝传入的，如《毗昙》、《成实》、《摄论》乃至《涅槃》各家之说；也有由北地传出的，如《地论》、四论、《四分律》学，乃至以实修为主的禅法及净土教等。一、毗昙师相当于南朝的齐、梁时代，北地毗昙的讲习始盛，著名的学者有安、游（智游）、荣三师，其师承均不明，但北齐名僧灵裕即曾从他们三人听受《杂心》。从高昌来魏的慧嵩法师，亦曾从智游听受《毗昙》、《成实》，学成后在邺都及洛阳讲说，有“毗昙孔子”之称。传承慧嵩之学的有志念、道猷、智洪、晃觉、散魏等。志念（535—608）尤以《杂心》擅名，著有《杂心论疏》及《广钞》等，盛行于世。弟子知名的有道岳、道杰、神素等二十余人。二、成实师先
发布时间：2021-09-02
