六、涅槃师主要研习弘传凉译《大般涅槃经》。其先，法显译出六卷本《大般泥洹经》，说一阐提无有佛性。龙光道生（？—434）剖析认为阐提也是含生之类，何得独无佛性？但经本传来未尽而已，于是唱“一阐提人皆得成佛”之说，为旧学僧徒所摈斥。于是入吴中虎丘山，住龙光寺，又入庐山。后来凉译《涅槃》传到南方，经中果有阐提皆有佛性之说，证明其主张不虚。他说阐提成佛义外，还有顿悟（顿悟成佛）义，论文已佚。其后，龙光沙门宝林，祖述道生诸义，著《涅槃记》。弟子法宝更继其后，著《金刚后心论》等，涅槃之学渐盛。另外，凉译《涅槃》传到建康时，慧观、慧严及谢灵运等曾依据法显译本加以修订，成为南本《大般涅槃经》三十六卷。慧观更立
发布时间：2021-07-19
度富楼那本行经云。迦毗罗国有大婆罗门。为净饭王作于国师。其家巨富。多饶财宝。有子名富楼那。聪明第一。具解韦陀等论。与悉达太子同日而生。本性厌离世间。志求解脱。见太子出家。即与朋友三十人。往至雪山。苦行求道。勇猛精进。获得四禅五通。以天眼观。遥见世尊。在鹿苑中为诸天人说法。谓朋友言。可往见佛。修于梵行。朋友答言。我等从命。即共三十人。从雪山下到世尊所。顶礼佛足。乞求出家。唯愿世尊。度脱我等。佛言。当随汝意。从心所愿。既得出家。乞受戒法。各各用心。独行独坐。勇猛精进。不曾放逸。恒住空闲。正心正信。为欲求于无上梵行。已尽诸欲。见诸法相。欲修诸通。即证彼法。已断烦恼。得证梵行。所作已讫。不受后有。以心
发布时间：2021-07-17
近因某种机缘，到一偏僻的小乡镇中的一个古风的高楼中宿了一夜。“金陵津渡小山楼，一宿行人自可愁。”灯昏人静而眠不得的时候，我便想起这两句。其实我并没有愁，读到“自可愁”三字，似觉自己着实有些愁了。此愁之来，我认为是诗句的音调所带给的。“一宿行人自可愁”，这七个字的音调，仿佛短音阶（小音阶）的乐句，自能使人生起一种忧郁的情绪。这高楼位在镇的市梢。因为很高，能听见市镇中各处的声音。黄昏之初，但闻一片模糊的人声，知道是天气还热，路上有人乘凉。他们的闲话声并成了这一片模糊的声者而传送到我这高楼中。黄昏一深，这小市镇里的人都睡静了。我躺在高楼中的凉床上所能听到的只有两种声音，一种是“柝，柝，柝”，一种是“
发布时间：2021-07-17
四十九年大教主，波旬请故入涅槃。佛身常寻法界住，非其境界故不见。未法众生蒶福田，众魔染衣汗戒律。稽首那迦住世间，令我常生遇佛想。——宋 黄庭坚《罗汉赞》灵隐寺五百罗汉碑刻第一百五十七尊至第一百七十二尊灵隐寺五百罗汉堂第壹佰陆拾贰尊明照尊者灵隐寺五百罗汉堂明照尊者铜像诗 偈沉沉黑夜灯烛明，照亮世界照亮心。常存济世利人志，南山东海福寿臻。偈解尊者如漫长黑夜的烛火通明，照亮世界温暖人心。人心中只要有帮助他人的善念，福缘寿禄自然都会来到。此偈教导我们，人生在世，应当常存济世利人之志，多做善事，如此自然会成为有福之人。尊者法相尊者法相所现为怡然而坐，双手抚抱灵鸽，天庭饱满，长眉亮目，神态慈祥沉静。尊者内
发布时间：2021-07-16
华严三圣图南宋-绢本设色规格：133.3×83.3厘米（日）镰仓建长寺藏图中央画毗卢遮那佛，结跏趺坐于白色莲花座上，双手作说法印，头戴宝冠，冠中央有化佛一尊。圆形背光以石青色画之，其后有五彩祥云缭绕。毗卢遮那佛是释迦牟尼佛的法身佛。“毗卢遮那”意思是遍一切处，是说佛之烦恼体净，众得皆备，身土相称，能遍一切处，能为色相所作依止，具有无边真实功德，是一切法的平等实性，此自性，又称“法身”，因此毗卢遮那佛又称“清净法身佛”。须弥座左右分别是文殊菩萨与普贤菩萨。文殊菩萨居于画右，乘于青狮背上，手持如意。文殊菩萨全称“大智文殊师利菩萨”，又称“妙德”、“妙吉祥”，山西五台山是文殊菩萨的道场，其坐骑是青狮
发布时间：2021-07-16
转妙法轮因果经云。世尊往波罗奈国。至憍陈如。摩诃那摩。跋波。阿舍婆阇。跋陀罗阇所止住处。五人不觉。互来执事。观五人根堪任受道。佛言。憍陈如。汝等当知五盛阴苦。生苦。老苦。病苦。死苦。爱别离苦。怨憎会苦。所求不得苦。失荣乐苦。一切众生不知苦本。皆悉轮回。憍陈如。苦应知。集当断。灭应证。道当修。世尊唤彼五人。善来比丘。须发自落。袈裟着身。即成沙门。时世尊问彼五人。汝等比丘。知色受想行识。为是常为无常耶。为是苦为非苦耶。为是空为非空耶。为有我为无我耶。时五比丘闻佛说是五阴无常。漏尽意解。成阿罗汉果。即便答言。世尊。色受想行识。实是无常。苦空无我。地神欢喜唱言。如来今日。于此转妙法轮。展转唱声。至三十
发布时间：2021-07-15
四、摄论师主要是传习真谛的摄论之学。真谛的讲译，原以《摄大乘论》为宗，讲说之外，并撰述《九识义记》二卷，《解节经疏》四卷等，助成论义而成一家之言。其弟子中传承其学的，有智（一作慧）恺、法泰、曹毗、道尼四人。智恺（518—568），擅长文学，曾和真谛对翻《摄论》，笔受论文并作疏，七个月便成，共二十五卷。后对翻《俱舍》，亦十个月即了，论文及疏共八十三卷。曹毗是智恺的叔父，智恺带他到南方，为真谛菩萨戒弟子，受摄论学。晚年住在江都综习前业，常讲诸论，听众多半是知名之士，弟子有僧荣、法侃等。法泰是继承真谛《摄论》学统的。他先住在建康的定林寺，在梁代已经知名，后到广州，入真谛门，笔受文义，差不多二十年，并
发布时间：2021-07-15
四十九年大教主，波旬请故入涅槃。佛身常寻法界住，非其境界故不见。未法众生蒶福田，众魔染衣汗戒律。稽首那迦住世间，令我常生遇佛想。——宋 黄庭坚《罗汉赞》灵隐寺五百罗汉碑刻第一百五十七尊至第一百七十二尊灵隐寺五百罗汉堂第壹佰陆拾壹尊道世尊者灵隐寺五百罗汉堂道世尊者铜像诗 偈行事处世有妙方，开口一笑烦恼光。莫看落拓罗汉样，万点机杼腹中藏。偈解豁然大度、笑口常开少烦恼，这也是行事处事的好方法，罗汉外表虽落拓不羁，内心却有缜密的条理。此偈教导我们，没有条理的人，遇事容易抓不住重点，常常忙碌而不见成效；行事处事，最好是既有条理，又能变通，如此方能开口一笑少烦恼。尊者法相尊者法相所现为安然静坐，左手于胸前
发布时间：2021-07-15
