北朝佛教是包括从北魏明元帝泰常年（420，即晋亡之年）到北周静帝大定元年（581）中国南北分裂时期，中国北部的北魏、东魏、西魏、北齐、北周诸代的佛教。北魏拓跋氏从道武帝（396—409）和晋室通聘后，即信奉佛教。道武帝本人好黄老，览佛经，见沙门，都加敬礼，并利用佛教以收揽人心。继而任赵郡沙门法果为沙门统，令绾摄僧徒，并于都城平城（今山西大同市）建立塔寺。明元帝（409—423）也在都城的四方建立佛像，并令沙门开导民俗。其嗣子太武帝（423—452）“锐志武功”，因道士寇谦之、司徒崔篈浩的进言，遂于太延四年（438）三月，令五十岁以下的沙门，一概还俗，以充兵役。太平真君五年（444）正月，又禁止
发布时间：2021-08-02
大阿罗汉宾度罗，奉持末后如来印。日中一钵千家饭，处处作佛事饶益。以我身心五分香，作光明云雨大千。取火燃香世界主，能遍法界唯心办。——宋 黄庭坚《罗汉赞》灵隐寺五百罗汉碑刻第一百五十七尊至第一百七十二尊灵隐寺五百罗汉堂第壹佰柒拾尊华王尊者灵隐寺五百罗汉堂华王尊者铜像诗 偈长夜漫漫风兼雨，大海行船如何去。但求明灯一亮盏，照见彼岸得依归。偈解漫漫长夜风雨交加，在大海中行驶的船迷失了方向。如果能求得一盏明灯指引，就能看见彼岸，并得以依归。 此偈教导我们，当人生处于迷茫和困境中时，需要的是找到自己的人生目标，如此便能摆脱困境，走向新的彼岸。尊者法相尊者法相所现为半跏趺坐，双手于胸前虚心合掌，头上鲜花环
发布时间：2021-08-02
《华严经》残册-南宋张即之书纸本-每页31.5×14.3厘米东京国立博物馆藏张即之（1186—1263）宋代书家，字温夫，号樗寮，历阳（今安徽和县）人，生于名门显宦家庭，为参知政事张孝伯之子，爱国词人张孝祥之侄。以父荫铨中两浙转运使。举进士。历官监平江府粮科院、将作监薄、司农寺丞。后知嘉兴，以言罢。特授太子太傅、直秘阁致仕。史称其博学有义行，修洁，喜校书，经史皆手定善本。张即之书法称雄一时，据《宋史》记载，张即之“以能书闻天下”。女真族虽然远在北方，与南宋政权处于敌对地位，但对于张即之的翰墨作品，却不惜用重金购求。纵观整个书法史我们不难发现，宋朝书法在整个书法史上也占有重要的地位，尤其是北宋其
发布时间：2021-08-02
竹园精舍因果经云。世尊即与优楼频螺迦叶兄弟三人。及千比丘。往王舍城。诣频婆娑罗王所。王与百官出城迎佛。佛为说法。大王。此五阴身。以识为本。因于识故。而生意根。以意根故。而生于色。而此色法。生灭不住。如是观者善知无常。如此观身。不取身相。则能离我及以我所。若能观色。离我我所。即知色生。便是苦生。若知色灭。便是苦灭。若人能作如此观者。是名为解脱。王闻法已。大臣人民。得法眼净。时王白言。我从今日。供养世尊。住于竹园。佛言。大善。王勅诸臣。速于竹园起诸堂舍。惟愿世尊。往住于彼。佛与比丘。及无量诸天。前后围绕。作诸伎乐。与王俱往竹园。时王手执宝瓶。盛以香水。于如来前而作是言。我今以此竹园奉上如来及比丘僧
发布时间：2021-08-02
慧思大师（515—577），俗姓李，后魏南豫州汝阳郡武津县（今河南上蔡县）人。十五岁信仰佛教出家，二十岁受具足戒后严守戒律，平时不常和人来往，每天读诵《法华》等经，数年之间便满千遍。又因阅读《妙胜定经》，开始修习禅观。外出参访，寻问禅法，常于林野间经行修禅。慧思大师中间曾往投当时著名的慧文禅师，从受禅法，白天随众僧事，夜间专心修禅，一度从慧文禅师学习禅定很长时间，自己修行也进行了两个季节，但却没有得到证悟。在第二个夏天到来时，慧思大师下定了决心：不能悟道，自己就坐死于此。他把自己的念头紧系于前，寂然入定。在开始的三个七天内，慧思大师看到自己有生以来的善恶业相，对此叹息不已，用功更加勤奋。进而八
发布时间：2021-08-02
大阿罗汉宾度罗，奉持末后如来印。日中一钵千家饭，处处作佛事饶益。以我身心五分香，作光明云雨大千。取火燃香世界主，能遍法界唯心办。——宋 黄庭坚《罗汉赞》灵隐寺五百罗汉碑刻第一百五十七尊至第一百七十二尊灵隐寺五百罗汉堂第壹佰陆拾玖尊观身尊者灵隐寺五百罗汉堂观身尊者铜像诗 偈日有所思夜难眠，碾转周折受磨煎。劝君抛弃心头事，昂首迈步新洞天。偈解日思夜想难以成眠，辗转反侧备受煎熬，还不如抛开心头的烦忧之事，身心自在快乐地生活。此偈教导我们，有时候我们遇事喜欢钻牛角尖，不能退一步来面对身前事。人不可沉溺于不如意的事情中难以自拔，应学会舍弃，如此方能重开一片新天地。尊者法相尊者法相所现为陶然静坐，左手于胸
发布时间：2021-07-30
2021年7月30日农历六月廿一法相宗三祖智周大师圆寂日智周大师（668—723）是唐代著名的唯识学者，乃泗州人，俗家姓徐，生于唐高宗乾封三年（668），十九岁受具足戒。二十三岁时，智周大师从慧沼大师受学，成为慈恩宗的嫡传弟子。他学成之后，即到各地弘化，名重一时。其后住濮阳报城寺，传法相宗教义，从事著述，对因明学亦有许多补充，世称濮阳大师。玄奘大师逝世以后，唯识宗分成慈恩寺与西明寺两派。西明寺派首领圆测法师，在玄奘大师回国之前，就研究过真谛三藏传译的唯识学；玄奘大师传译唯识时，传授给窥基的是以护法为主的唯识思想。智周大师是慧沼大师的弟子，他继承其师的思想，努力从事于唯识和因明的著述，继续阐扬窥
发布时间：2021-07-30
弃除祭器本行经云。尔时三迦叶有一外甥。螺髻梵志。名优波斯那。在阿修罗山中。共二百五十弟子。修学仙道。彼闻其舅迦叶三人。及诸弟子。俱投佛圣。悉皆出家。来至舅前。而说偈言。舅等虚祀火百年。亦复空行彼苦行。今日同舍于此法。犹如蛇脱于故皮。优波斯那告诸弟子。我今欲往佛所。修于梵行。汝意云何。弟子答言。我等亦当随从。俱诣佛所。白言。我今愿将弟子。入佛法中。当修梵行。佛言。当自取汝鹿皮之衣及祭火器。悉皆掷弃。诸梵志言。奉教不违。即至居处。将祭火具。尽皆弃毁。还至佛所。愿求出家。世尊听许。即为彼等增更说法。还以三种神通。示教利喜。是时众等于无为法。悉尽诸漏。心得解脱。尔时世尊聚集诸比丘众。所谓此等二百五十人
发布时间：2021-07-29
