五佛教译经规则关于译经的规则，古代也有很严格的规定。近来翻译的标准，所谓信达雅，在译经时代早已发明过了。翻译本来不是一件容易的事。从前姚秦时代，罗什论佛经的翻译说︰“改梵为秦，失其藻蔚。虽得大意，殊隔文体。有似嚼饭与人，非徒失味，乃令呕哕也。”这实在是翻译巨擘罗什曾经尝过甘苦的知言。在译经史上定下方法和规则的，有道安的“五失本，三不易”、彦琮的“八备十条”、玄奘的“五种不翻”、赞宁的“新意六例”。兹分别介绍如次。1、道安的“五失本，三不易”这是指示翻译胡语有五种失原本之义和三种不容易的事项，本出于他的《摩诃钵罗若波罗蜜经抄序》，而转载于《出三藏记集》第八的。原文说︰“译胡为秦，有五失本也。一者
发布时间：2021-06-07
▲灵隐寺五百罗汉堂善慧尊者像2021年6月4日，农历四月廿四，是傅大士圆寂纪念日。大士乃南朝梁代禅宗尊宿，又被尊称为善慧大士、双林大士，与达摩、志公并称“梁代三大士”。傅大士名叫傅翕，是浙江东阳郡义乌县双林乡人，父名傅宣慈，母王氏。生于齐建武四年（497），禅宗初祖达摩到中国时，他已二十三岁。本名翕又说名弘。十六岁，娶刘妙光为妻，生二子，一名普建，一名普成。他年轻时常和乡里中人同在稽亭浦捕鱼，捕到鱼后，他又把鱼笼沉入水中，一边祷祝着说：“去者适，止者留。”大家都笑他是“愚人”。01.照影顿悟梁武帝普通元年（520），傅大士二十四岁的时候，一天他在稽亭塘边捕鱼，遇天竺异僧嵩头陀指点，僧对他说：“
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迦旃延在阿槃提国宣化后，想回到舍卫国去听闻佛陀说法的途中，见到一位妇人手持水瓶，坐在河边大声的嚎哭。尊者一见，不觉油然地生起同情怜悯心。他怕这个女人因什么失意的事想不开，而投水自杀。因此，他就向前问道：“妇人！什么事情使你伤心，要在这里嚎哭？”“不要你管，告诉你有什么用？”妇人哭的声音更大了。“妇人！告诉我，我是佛陀的弟子，我可以帮助你解决苦难的问题。”“你是没有办法的，你看世间上这么不平，贫富如此的悬殊，我是一个苦命的穷人，一生都受苦，我给贫穷的苦难折磨得实在不想活了！”女人说后，像要往水中跳的样子。迦旃延赶快上前一把拉住她，非常慈悲和同情地开导她道：“妇人！你不要伤心，世间上的穷人很多，不
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为迎接中国共产党100周年华诞，杭州市佛教协会在灵隐寺直指堂举办了“沧桑百年·中国梦——杭州佛教书画展”。本次书画展精选了百幅杭州市属寺院、杭州佛学院及部分书画艺术界人士的作品，有书法、篆刻、绘画等中国传统文化艺术作品，也有西方绘画艺术的油画作品。这些作品主题鲜明，内涵丰富，书者追右军之风，画者兼道子之意，借尺幅之小天地，抒万里之大胸襟，充分表达了杭州佛教界在党和政府的领导下健康有序发展佛教事业的幸福感和自豪感。部分展出作品欣赏释光泉 携手新时代 105cm×70cm 释月真 无我 80cm×160cm释戒兴 大道不孤 136cm×70cm释戒清 百年恰是风华正茂 76cm×42cm释念顺 念
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今朝四月二十五，为报禅家莫莽卤绿水青山在目前，一一分明佛净土——真净克文禅师绿阴酣露，麦黄梅熟又是一年芒种农历四月已近尾声，雨润草厚寺里的绿日渐深了，也浓了待至仲夏五月树叶如冠之时便有慵懒绵延的蝉鸣了雨过前山日未斜，清蝉嘒嘒落槐花在晚唐诗人许浑笔下林间光线下的雨歇花落、人寂蝉吟共同成就了夏日的迷人静美芒种三候一候螳螂生小螳螂破茧而出在广阔的天地间举起双臂做起了庄稼的“守护者”二候䴗始鸣林中渐多喜阴的䴗（jú，即伯劳鸟）穿梭振翅间，鸣叫声贯满山林三候反舌无声活跃整春的反舌鸟慢慢停止了鸣叫悠扬婉啭的曲调与春天一起留在了人们的回忆里“芒种”一词，最早出自《周礼》泽草所生，种之芒种《月令七十二候集解》
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四十九年大教主，波旬请故入涅槃。佛身常寻法界住，非其境界故不见。未法众生蒶福田，众魔染衣汗戒律。稽首那迦住世间，令我常生遇佛想。——宋 黄庭坚《罗汉赞》灵隐寺五百罗汉碑刻第一百四十一尊至第一百五十六尊灵隐寺五百罗汉堂第壹佰肆拾贰尊善调尊者灵隐寺五百罗汉堂善调尊者铜像诗 偈为人粗毫性纯良，勇志从佛赛金刚。千魔万劫心不动，功德圆满住西方。偈解为人豪爽，本性纯善，有勇有谋，即使千魔干扰，万劫磨难，也不能扰乱其心志，最终功德圆满，往生西方极乐净土。此偈教导我们，在面对诱惑、经历磨难之时，如果能坚定心性，耐住寂寞，终可大功告成。尊者法相尊者法相所现为寂然静坐，右手执如意，左手护膝，耳大及肩，神态悲悯。尊
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四十九年大教主，波旬请故入涅盘。佛身常寻法界住，非其境界故不见。未法众生蒶福田，众魔染衣汗戒律。稽首那迦住世间，令我常生遇佛想。——宋 黄庭坚《罗汉赞》灵隐寺五百罗汉碑刻第一百四十一尊至第一百五十六尊灵隐寺五百罗汉堂第壹佰肆拾壹尊宝光尊者灵隐寺五百罗汉堂宝光尊者铜像诗 偈春蚕到死丝方尽，一片坚贞动人心。舍生取义君高尚，留作圭臬照后昆。偈解为了他人，舍生取义，奉献自己的高尚行为，不仅能得到众人的敬佩，也能作为后世表率，供人学习。此偈教导我们，工作努力，服务于人却不计回报，在关键时刻可以舍生取义，其高尚品格可为后世楷模。尊者法相尊者法相所现为结跏趺坐，右手执念珠，左手结印，粗眉亮目，神光内含，面有
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龙王赞叹本行经云。菩萨持草行时。空中忽有青雀。拘翅罗鸟。孔雀。白鹤。迦罗频伽。共命之鸟。数各五百。右绕随飞。复有天子。天女。亦各五百。各执宝瓶。散诸香花。围绕而行。其地摇动。彼地有一龙王。名曰迦茶。其龙长寿。经历劫数。曾见往昔诸佛经过。又龙日月昼夜甚长。睡眠未久。见大地动。复闻震声。即便惊寤。从自宫殿即出观看。见自居处不远。有一菩萨安详而行。龙王见其菩萨。预知先瑞。犹如过去诸大菩萨发心欲向菩提树下一种无异。见是相已。更无疑心。决定知此菩萨当证阿耨多罗三藐三菩提。尔时黑色龙王。有一龙妃。名曰金光。与诸龙女等各执诸妙香花。杂色衣服。宝幢幡盖。种种珍宝。奉上供养。作诸天乐。其声微妙。歌咏赞叹。合十指
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