人文艺术-灵隐寺

人文艺术

灵隐寺五百罗汉堂——智积尊者（129）

大阿罗汉宾度罗，奉持末后如来印。日中一钵千家饭，处处作佛事饶益。以我身心五分香，作光明云雨大千。取火燃香世界主，能遍法界唯心办。——宋黄庭坚《罗汉赞》灵隐寺五百罗汉碑刻第一百二十五尊至第一百四十尊灵隐寺五百罗汉堂第壹佰贰拾玖尊智积尊者灵隐寺五百罗汉堂智积尊者铜像诗偈做人最要通情理，损人利己不可为。..

发布时间：05-05

二十四节气｜立夏——立夏天方霁闲情喜暂舒

梧桐莺语透春闱，婪尾花开春已非无可奈何春去也，且将樱笋饯春归——吴藕汀《立夏》不少人还在感伤林花谢了春红，太匆匆夏就这样风风火火地来了给予万物按捺不住的生命力古人云：立夏，物至此时皆假大也“夏”便是“大”的意思植物在这个时节都长大了“立”字仍是建始之义只是不比立春的脆嫩娇柔也不同于立秋的沉稳丰盛立夏..

发布时间：05-05

释氏源流应化事迹——夜半逾城（028）

夜半逾城庄严经云。尔时菩萨于音乐殿中端坐思惟。过去诸佛皆发四种大愿。一者愿我未来自证法性。于法自在得为法王。以精进智。救拔三界爱缚苦恼众生。二者有诸众生婴此生死黑暗稠林。患彼愚痴。无明翳目。以空无相无愿为灯为药。破诸暗惑。除其重障。成就如是方便智门。三者有诸众生竖高慢幢起我我所。心想倒见。虚妄执着。..

发布时间：05-04

灵隐寺五百罗汉堂——普光尊者（128）

大阿罗汉宾度罗，奉持末后如来印。日中一钵千家饭，处处作佛事饶益。以我身心五分香，作光明云雨大千。取火燃香世界主，能遍法界唯心办。——宋黄庭坚《罗汉赞》灵隐寺五百罗汉碑刻第一百二十五尊至第一百四十尊灵隐寺五百罗汉堂第壹佰贰拾捌尊普光尊者灵隐寺五百罗汉堂普光尊者铜像诗偈问君何因开口笑，心境清平尘垢少。..

发布时间：05-03

历史｜东晋时期的佛教义学——中国佛教史略之东晋佛教（五）

东晋时代的佛教义学，上承西晋，以般若性空之学为其中心。在罗什以前，从事《般若》研究的，不下五十余人，或读诵、讲说，或注解经文，或往复辩论，或删繁取精而为经钞，或提要钩玄而作旨归，或对比《大品》、《小品》，或合《放光》、《光赞》，从而对于般若性空的解释，产生种种不同的说法，而有“六家七宗”之分。六家是..