人文艺术-灵隐寺

人文艺术

灵隐寺五百罗汉堂——三昧甘露尊者（083）

驾羊超出风火宅，跨兔求度生死河。者乘如来初方便，自彻海漩三昧底。三乘如来悲愿力，身如光影现十方。持经不染文字相，是名第一离欲者。——宋黄庭坚《罗汉赞》灵隐寺五百罗汉碑刻第七十三尊至第八十八尊灵隐寺五百罗汉堂第捌拾叁尊三昧甘露尊者灵隐寺五百罗汉堂三昧甘露尊者铜像诗偈古有名姝号莫愁，载歌载舞度春秋。劝..

发布时间：01-13

历史｜后汉最著名的两位译经家：安世高与支娄迦谶——中国佛教史略之后汉佛教（二）

佛教传入中国之后，到了后汉末叶桓灵二帝的时代（147—189年），记载才逐渐翔实，史料也逐渐丰富。其时西域的佛教学者相继来到中国，如安世高、安玄从安息来，支娄迦谶、支曜从月氏来，竺佛朔从天竺来，康孟详从康居来。由此译事渐盛，法事也渐兴。后汉末期的佛典翻译事业，主要开始于安世高。安世高来华的年代，后于明帝永..

发布时间：01-11

灵隐寺五百罗汉堂——摩利不动尊者（082）

驾羊超出风火宅，跨兔求度生死河。者乘如来初方便，自彻海漩三昧底。三乘如来悲愿力，身如光影现十方。持经不染文字相，是名第一离欲者。——宋黄庭坚《罗汉赞》灵隐寺五百罗汉碑刻第七十三尊至第八十八尊灵隐寺五百罗汉堂第捌拾贰尊摩利不动尊者灵隐寺五百罗汉堂摩利不动尊者铜像诗偈人不如故衣要新，千山万水觅知音。堪..

发布时间：01-11

赏析｜吴越国佛教艺术之美

唐宋之间，临安钱氏吴越国以两浙立国，号为“东南佛国”，三代五王借助佛教保境安民、护佑家国，尤以末代吴越国王钱俶为甚。吴越国诸王立足东南文化传统，崇奉佛教、广建寺塔、开龛造像、刻经造幢、搜求佛籍，“佛僧之胜，盖甲天下”，五代宋初吴越国时期的佛教遗物众多，其数量、种类列居五代十国之首，又以阿育王塔、刻本..

发布时间：01-11

灵隐寺五百罗汉堂——毕陵伽蹉尊者（081）

驾羊超出风火宅，跨兔求度生死河。者乘如来初方便，自彻海漩三昧底。三乘如来悲愿力，身如光影现十方。持经不染文字相，是名第一离欲者。——宋黄庭坚《罗汉赞》灵隐寺五百罗汉碑刻第七十三尊至第八十八尊灵隐寺五百罗汉堂第捌拾壹尊毕陵伽蹉尊者灵隐寺五百罗汉堂毕陵伽蹉尊者铜像诗偈长江后浪推前波，春花秋月等闲过。岁..

发布时间：01-08