人文艺术-灵隐寺

人文艺术

佛陀十大弟子传——目犍连（15）众鬼问业报因缘（上）

目犍连尊者不但常游佛国，并且也常乘神通到地狱中观察众生受善恶的果报。有一天，目犍连行脚在恒河的岸边，时光像河水一样，不停的在向前奔流，是暮色苍茫的黄昏，目犍连想到夜晚行化不便，他就静坐在恒河的岸边。晚风轻轻的吹动，天空闪着点点的繁星。不一会，恒河的边上聚集来很多的饿鬼，想取水来解除饥渴，但另有一个凶..

发布时间：12-26

灵隐寺五百罗汉堂——无相空尊者（455）

阿罗汉，包含杀贼、不生、应供三义：杀贼，贼，指见、思之惑。阿罗汉能断除三界见、思之惑，故称杀贼；不生，即无生。阿罗汉证入涅槃，而不复受生于三界中，故称不生；应供，阿罗汉得漏尽，断除一切烦恼，应受人天之供养，故称应供。灵隐寺五百罗汉碑刻第四百五十一尊至第四百六十八尊灵隐寺五百罗汉堂第肆佰伍拾伍尊无相空..

发布时间：12-24

佛陀十大弟子传——目犍连（14）试听佛音远近（下）

“他长得怎么这样矮小呢？”众菩萨都这样的发问。原来，世自在王如来的国土里，所有的菩萨和众生，身体都长得比娑婆世界上的人高大数百倍，难怪他们见到目犍连要这样说了。世自在王如来解释道：“你们不可轻视这位尊者，他有大神通、大威德，他能行化自在，游诸国土。至于身体矮小，这是各个国土众生不同的业力所感。”世自..

发布时间：12-23

二十四节气｜冬至——阴伏阳升淑气回

冬至子之半，天心无改移一阳初起处，万物未生时今日冬至，至者，极也故《月令七十二候集解》中解释冬至说终藏之气，至此而极也南朝梁人崔灵恩曾撰《三礼义宗》其中说冬至的“至”有三重含义阴极之至、阳气始至、日行南至这是一个阴阳消长的关键节点。阴气已经到了巅峰，天气寒冷到极致阳气的销蚀也至谷底，马上就要回升了天..

发布时间：12-22

灵隐寺五百罗汉堂——行忍慈尊者（454）

阿罗汉，包含杀贼、不生、应供三义：杀贼，贼，指见、思之惑。阿罗汉能断除三界见、思之惑，故称杀贼；不生，即无生。阿罗汉证入涅槃，而不复受生于三界中，故称不生；应供，阿罗汉得漏尽，断除一切烦恼，应受人天之供养，故称应供。灵隐寺五百罗汉碑刻第四百五十一尊至第四百六十八尊灵隐寺五百罗汉堂第肆佰伍拾肆尊行忍慈..

发布时间：12-21