日北至，日长之至，日影短至故曰夏至——陈希龄《恪遵宪度》明日又到了挥汗如雨的夏至时节太阳直射地面的位置抵达最北即将踏上向南的“回头路”北半球的白昼时间今日最长至者，极也作为最早被确定的一个节气夏至不仅标志着盛夏的开始更代表了一种对极致的追求夏至三候一候鹿角解夏至阳气盛极而衰属阳性的鹿角感知阴气生而脱落二候蝉始鸣真正的夏日始于一声蝉鸣知了在夏至后因感阴鼓翼而鸣三候半夏生喜阴的半夏因生长于仲夏而得名夏至前后最宜采集其块茎夏至时节的午后或傍晚一阵雷雨常常将人困在狼狈里突然就把半个太平洋的水倾在地上来不及张开伞，转而烈日晴空骤来疾去之间，恰如那句东边日出西边雨，道是无晴却有晴而夜晚则有繁星照着我们安然
发布时间：2023-06-20
阿罗汉，包含杀贼、不生、应供三义：杀贼，贼，指见、思之惑。阿罗汉能断除三界见、思之惑，故称杀贼；不生，即无生。阿罗汉证入涅槃，而不复受生于三界中，故称不生；应供，阿罗汉得漏尽，断除一切烦恼，应受人天之供养，故称应供。灵隐寺五百罗汉碑刻第三百九十九尊至第四百一十六尊灵隐寺五百罗汉堂第肆佰零捌尊调定藏尊者灵隐寺五百罗汉堂调定藏尊者铜像诗 偈人无远虑必近忧，凡事未雨先绸缪。待得狂风暴雨至，高枕无忧任逍遥。偈 解俗语说，晴带雨伞夏带衣。在诸事顺遂时，更应当未雨绸缪，防患于未然。如此，则能临危不乱，安然无恙，自在悠游。此偈教导我们，天有不测风云，人有旦夕祸福，所谓世事无常，因此在人生顺利之时，更当居安思
发布时间：2023-06-17
佛陀的时代，印度的波斯匿王，是位很虔诚的佛教徒，每次看到佛陀和诸大弟子都要磕头礼拜，大臣们看了颇有微词，经常劝谏他：“大王，您是一国的主宰，身份尊贵无比，为什么看到比丘就顶礼，难道大王的头那么低贱吗？”波斯匿王听后不发一言，内心思量着如何让大臣了解贵贱的区别，于是用了一个办法：差人拿布包裹着一个猪头，到市场上叫卖，却特别嘱咐那位差人要在市场上说：“这是波斯匿王的头，特卖五十元。”结果市场上的人都吓得纷纷躲避，惟恐惹祸上身。过了几天，波斯匿王又差人把猪头拿到市场上叫卖，说：“新鲜的猪头，特卖一百元，想买就快哦！”果然大家争先恐后地抢购。此时波斯匿王就趁机责问大臣们说：“你们看！一个猪头都可以卖到
发布时间：2023-06-15
阿罗汉，包含杀贼、不生、应供三义：杀贼，贼，指见、思之惑。阿罗汉能断除三界见、思之惑，故称杀贼；不生，即无生。阿罗汉证入涅槃，而不复受生于三界中，故称不生；应供，阿罗汉得漏尽，断除一切烦恼，应受人天之供养，故称应供。灵隐寺五百罗汉碑刻第三百九十九尊至第四百一十六尊灵隐寺五百罗汉堂第肆佰零柒尊利亘罗尊者灵隐寺五百罗汉堂利亘罗尊者铜像诗 偈生老病死寻常事，莫因生死心悲苦。要想跳出轮回外，积善修德造荫福。偈 解生老病死本是寻常之事，宜平静对待，放宽身心，以积极向上的态度，修善积德，利乐众生。此偈教导我们，万法有生必有死，这是必然的规律，当我们认识到三界六道轮回之苦，当勇猛精勤，修行出世法，才能断烦恼
发布时间：2023-06-14
阿罗汉，包含杀贼、不生、应供三义：杀贼，贼，指见、思之惑。阿罗汉能断除三界见、思之惑，故称杀贼；不生，即无生。阿罗汉证入涅槃，而不复受生于三界中，故称不生；应供，阿罗汉得漏尽，断除一切烦恼，应受人天之供养，故称应供。灵隐寺五百罗汉碑刻第三百九十九尊至第四百一十六尊灵隐寺五百罗汉堂第肆佰零陆尊贤首尊尊者灵隐寺五百罗汉堂贤首尊尊者铜像诗 偈人贵谨慎多自爱，不是知心口莫开。自古祸从口中出，飞蛾扑火惹祸灾。偈 解“逢人且说三分话，未可全抛一片心。”与人交往时需自尊自爱，谨慎言谈。所谓知人知面不知心，与人沟通时，说话要留余地，否则祸从口出，如飞蛾扑火，自惹祸端。此偈教导我们，未深思熟虑之前，与其急于表态
发布时间：2023-06-11
浮沤歌傅大士君不见，骤雨近看庭际流，水上随生无数沤。一滴初成一滴破，几回销尽几回浮。浮沤聚散无穷已，大小殊形色相似。有时忽起名浮沤，销竟还同本来水。浮沤自有还自无，象空象色总名虚。究竟还同幻化影，愚人唤作半边珠。此时感叹闲居士，一见浮沤悟生死。皇皇人世总名虚，暂借浮沤以相比。念念人间多盛衰，逝水东注永无期。寄言世上荣豪者，岁月相看能几时。
发布时间：2023-06-11
阿罗汉，包含杀贼、不生、应供三义：杀贼，贼，指见、思之惑。阿罗汉能断除三界见、思之惑，故称杀贼；不生，即无生。阿罗汉证入涅槃，而不复受生于三界中，故称不生；应供，阿罗汉得漏尽，断除一切烦恼，应受人天之供养，故称应供。灵隐寺五百罗汉碑刻第三百九十九尊至第四百一十六尊灵隐寺五百罗汉堂第肆佰零伍尊拘那意尊者灵隐寺五百罗汉堂拘那意尊者铜像诗 偈行事处世多谨慎，轻薄浮躁不可行。施之君子损己德，施之小人伤己身。偈 解为人处世，应三思而后行，匆草率作决定。付诸实施时应该审慎、细致，不可浮躁、盲动。否则，与君子打交道时，会损害自己在对方心目中的形象，与小人来往时，则可能危害自己的身家性命。此偈教导我们，在日常
发布时间：2023-06-08
西域无著菩萨弟天亲，少习内氏，长通五部。初业小乘，造小乘论五百部。无著愍其聪颕，未发大心，深媚小法，非议大教，遂方便示疾，使人呼而诱进之，为其广说病之因业。天亲遂以兄之受持维摩、法华、涅槃、华严等经，抗声转诵。无著凝听，且喜且悲。天亲览经数辰，方获信悟，深敬华严一乘，是诸佛境界，遂舍小师大，深自悔咎，欲以利刀断舌，为谢前过。无著诫之曰：“向以汝口激扬权教，毁斥真乘，今还以汝口赞美真乘，自灭深累。何断舌为？”天亲于是入山，受持花严。后造十地论，有所不通，来问无著。无著未通，升知足天，请诀慈氏。论才绝笔，地大震动，论放光明，照数百里，举国庆异。广如无著传中说。——《大方广佛华严经感应传》白话译文西
发布时间：2023-06-08
