游名山不愿西方游五台①者曰文殊在，游峨嵋②者曰普贤在，游普陀③者曰观世音在。独不曰西方极乐世界④有弥陀在乎？又不曰三大士⑤者徒仰嘉名；阿弥陀佛现在说法，亲炙⑥休光⑦之为愈乎？又不曰跋涉⑧三山，累年月而后到，信心念佛，一弹指⑨而往生乎？大可叹也。注释①五台：指五台山，位于中国山西五台县东北，与峨眉山、普陀山、九华山合称为中国佛教之四大灵山。以东、西、南、北、中五峰耸立，山顶无林木，垒土如台，故称五台山。又以五峦巍然，拔虖群山，盛夏仍不知炎暑，故别号清凉山。为古来文殊菩萨示现之道场。与此山有关系之名僧很多，如不空建金阁寺、玉华寺等，成为密教中心。法照建竹林寺，修习念佛三昧。澄观曾于大华严寺著《华严
发布时间：2022-04-29
佛母散花摩耶经云。尔时摩诃摩耶与诸天女眷属围绕。从空而下前至棺所。垂泪悲恼。而作是言。共于过去无量劫来长为母子。未曾舍离。一旦于今无相见期。呜呼哀哉。众生福尽。方当昏迷。谁为开导。即以天曼陀华。摩诃曼陀罗华。曼殊沙华。摩诃曼殊沙华。用散棺上。而说偈言。今此双树间。天龙八部众。唯闻啼哭音。不知何所说。无能解其语。充塞在于地。与汝为母子。旷劫积恩爱。今者无常风。吹散各异处。在苦诸众生。希望法甘露。何故便于今。而速入涅槃。潜身重棺中。知我来此否。说此偈已。顾见如来僧伽梨衣。及以钵盂锡杖。右手执之。左手拍头。举身投地。如太山崩。悲号恸绝。而作是言。我子昔日执着此等。广福世间。利益天人。今此诸物空无有主
发布时间：2022-04-28
李通玄，世称李长者，又称枣柏大士，是唐代的华严学者，沧州（今河北省沧县东南）人。青年时钻研易理，到四十余岁时，专攻佛典，潜心《华严》。《清凉山志》对李通玄研究《华严》曾有一段非常精彩的描述，题为“李长者见圣授道传”，详细记载了他在文殊菩萨的点化之下深入研究《华严》的经历：李通玄曾游历五台山，在善住院遇到一位奇僧，传授他华严经的重要旨趣。天色将晚时，那奇僧要和他分别了，李通玄就说：“天色那么晚了，师父您要到什幺地方去歇息呢？”僧人就用手指了指北顶，然后飘然而去。那位奇僧步履轻盈，像是乘风驾云一般的轻快，李通玄怎么追也追不上，心里惆怅得很。夜深了，他抬头遥望着尖尖的山顶上，但见红光遍满天，就去询问
发布时间：2022-04-28
辽代帝室优遇僧人，同时又通常以经律论三门考选僧材，其学业优秀的授以法师称号。更于各州府选有德望的沙门为纲首，指导后进，就讲（讲解）、业（修持）、涌（讽诵）三方面选习专攻，一代名僧即多出于其中。由于有这些培养考选制度，就促进了佛教教学研究的发展。辽代最发达的教学是华严，其次是密教，再次为净土以及律学、唯识学、俱舍学等。辽西京大同府所辖的五台山，原为华严教学的中心，这对辽境各地佛学有很大的影响。如上京开龙寺圆通悟理大师鲜演，即以专攻《华严》著名，撰《华严悬谈抉择》六卷以阐扬澄观之说。辽帝道宗对华严学也有理解，撰《华严经随品赞》十卷等。辽代密教学的代表人物有燕京圆福寺总秘大师觉苑和五台山金河寺沙门道
发布时间：2022-04-27
当年波斯匿王有一个女儿，名字叫做善光，非常聪明，相貌端正，父母很疼爱她，宫内的人也对她很恭敬。他父亲波斯匿王对女儿说：“你是因为父王我的缘故，所以才会受到宫内人的尊敬。”善光公主回答道：“这是因为我自己的业力，和父王没有关系的。”波斯匿王问了三次，善光公主全都是跟前面一样做同样的回答。于是波斯匿王就很生气，说道：“那现在就看看你究竟是有这个业力还是没这个业力。”然后波斯匿王就吩咐左右侍从，从城里找一个最下等贫穷的人来。不多久，下人回报说已经找到了，并且带来参见大王。波斯匿王就把女儿善光嫁给了那个穷人，并对女儿善光说：“如果你真是因为你自己的业力，不需要借助我的势力，那就走着瞧吧，以后的事情就能
发布时间：2022-04-26
阿罗汉，包含杀贼、不生、应供三义：杀贼，贼，指见、思之惑。阿罗汉能断除三界见、思之惑，故称杀贼；不生，即无生。阿罗汉证入涅槃，而不复受生于三界中，故称不生；应供，阿罗汉得漏尽，断除一切烦恼，应受人天之供养，故称应供。灵隐寺五百罗汉碑刻第二百六十一尊至第二百七十八尊灵隐寺五百罗汉堂第贰佰柒拾肆尊威德声尊者灵隐寺五百罗汉堂威德声尊者铜像诗 偈站在小站望火车，车轮滚滚人喧哗。呼啸一声车过去，我自空叹逝年华。偈解站在小站上看着火车呼啸而过，车轮滚滚，人声喧闹。人的一生亦如疾驰的列车，倏忽而过。此偈教导我们，光阴易逝，仔细想来，自己其实每一分每一秒都在老去，还能不精勤修行吗。一寸光阴一寸金，时光如此宝贵
发布时间：2022-04-25
升天报母摩诃摩耶经云。尊者阿那律升于天上。往摩诃摩耶所。而说偈言。大师最胜天中天。善导一切世间者。今已为彼无常海。摩竭大鱼之所吞。在于拘尸那竭国。娑罗林中双树间。不久当出城东门。种种供养而阇维。天人八部众盈满。号泣震动彻三千。摩诃摩耶闻此偈已。闷绝躃地。良久乃苏。而作是言。我于昨夜得五恶梦。决定当知佛入涅槃。今者果见阿那律来。云已灭度。何其苦哉。世间眼灭。何其疾哉。人天福尽。如何一旦便入涅槃。无常恶贼极为凶暴。忍能害我正觉之子。即于众中而说偈言。于无量劫来。常共为母子。汝既成正觉。此缉方以断。而复于今者。便入般涅槃。譬如高大树。众鸟依共栖。晨旦各分离。到暮还归集。与汝为母子。共在生死树。既得成
发布时间：2022-04-24
重许可①古人不轻许可，必研真核实②而后措之乎辞③。如赞圆觉疏者④曰：“其四依⑤之一乎？或净土之亲闻乎？何尽其义味如此也。”乃至赞远公者曰“东方护法菩萨”⑥，赞南泉、赵州者曰“古佛”⑦，赞仰山者曰“小释迦”⑧，赞清凉者曰“文殊后身”⑨，千载而下，无议之者，何也？真实语也；非今人谄寿谀墓⑩、贺迁秩⑪，壮行色之套子⑫话也。夫著之简编⑬，勒之金石⑭，将俾⑮信当时而传后世，而虚誉浪褒⑯，齐佛齐祖。噫！慧日虽自难瞒，蒙⑰学未必无误矣！注释①许可：认许印可之意，一般指弟子修道有成时，为师者加以印证过后，承认、许可其所悟境界。②核实：审核查实。③措之乎辞：即措辞，指说话。④赞圆觉疏者等语：唐宣宗大中年间，宰相
发布时间：2022-04-23
