人文艺术-灵隐寺

人文艺术

二十四节气｜冬至——终藏之气至此而极

中宵忽见动葭灰，料得南枝有早梅四野便应枯草绿，九重先觉冻云开阴冰莫向河源塞，阳气今从地底回不道惨舒无定分，却忧蚊响又成雷——唐·韩偓《冬至夜作》明日凌晨5点48分，迎来冬至虽说一阳复始，仍是四野冰封正所谓“终藏之气，至此而极也”至是极致，内含三义阴极之至、阳气始至、日行南至一九二九不出手，三九四九冰上..

发布时间：12-22

历史｜清初诸帝对佛教的推崇——中国佛教史略之清代佛教（二）

清朝统治者最初接触到的佛教，是中国西藏地区所传的喇嘛教。当十七世纪初起，已有喇嘛到关外传教，曾受到清太祖的礼遇。太宗时（1627—1643），盛京（今沈阳）方面已开始和当时西藏的达赖喇嘛第五世（1617—1682）建立关系。世祖顺治九年（1652）达赖第五世应请入京，受清朝册封。世祖又好参禅，先召京师海会寺憨璞性聪（16..

发布时间：12-22

灵隐寺五百罗汉堂——罗余习尊者（349）

阿罗汉，包含杀贼、不生、应供三义：杀贼，贼，指见、思之惑。阿罗汉能断除三界见、思之惑，故称杀贼；不生，即无生。阿罗汉证入涅槃，而不复受生于三界中，故称不生；应供，阿罗汉得漏尽，断除一切烦恼，应受人天之供养，故称应供。灵隐寺五百罗汉碑刻第三百四十五尊至第三百五十四尊灵隐寺五百罗汉堂第叁佰肆拾玖尊罗余习..

发布时间：12-22

故事｜生公说法顽石点头

道生法师（355—434），晋宋间高僧，东林十八高贤之一，俗姓魏，钜鹿（今河北平乡）人。道生法师幼年依从竺法汰出家受业，改姓竺，披读经文，一览能诵。法师志学之年（十五岁）便能登堂讲经，文辞流利，义理幽深，当时即使宿有名望学识的人，都不敢与他酬对抗衡。法师最初依于庐山，常主张“入道之要，慧解为本”。后来与僧..

发布时间：12-22

灵隐寺五百罗汉堂——福业除尊者（348）

阿罗汉，包含杀贼、不生、应供三义：杀贼，贼，指见、思之惑。阿罗汉能断除三界见、思之惑，故称杀贼；不生，即无生。阿罗汉证入涅槃，而不复受生于三界中，故称不生；应供，阿罗汉得漏尽，断除一切烦恼，应受人天之供养，故称应供。灵隐寺五百罗汉碑刻第三百四十五尊至第三百五十四尊灵隐寺五百罗汉堂第叁佰肆拾捌尊福业除..

发布时间：12-22

二十四节气｜冬至——终藏之气 至此而极

​历史｜清初诸帝对佛教的推崇——中国佛教史略之清代佛教（二）

灵隐寺五百罗汉堂——罗余习尊者（349）

故事｜生公说法 顽石点头

灵隐寺五百罗汉堂——福业除尊者（348）

二十四节气｜冬至——终藏之气至此而极

历史｜清初诸帝对佛教的推崇——中国佛教史略之清代佛教（二）

故事｜生公说法顽石点头