尘劳迥脱【唐】黄檗希运禅师尘劳迥脱事非常，紧把绳头做一场。不是一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香。要想免受尘劳之苦，绝非等闲之事。保持觉照，不管妄想杂念如何纷飞，只要牢牢地抓住顽牛的鼻绳，时刻掌握内心的状况，一刻也不容懈怠，这样下力气苦修一场，方有可能息心静虑、明心见性，证得一行三昧。只有经过“一番寒彻骨”，才有“梅花扑鼻香”。可见要摆脱尘劳，泛泛悠悠的心态是肯定不行的，没有下一番苦功，连修行都算不上。
发布时间：2022-07-17
佛陀在世的时候，有一个富甲天下的小国王。他深信今生位高权重，是自己过去生布施，造福的结果，所以他欢喜造福。有一天，发出通告说：“人不分远近，也不分种族，七天内来此，一定有求必应。”他把珍宝分成一堆堆的，来求助的人，固定每人给一堆。佛陀知道这个国王发如是心，可是他这样造福，并不能真正解脱，因为他还是有所求──求来生的福。于是，佛陀化成一位婆罗门教的乞士来到国王面前。国王说：“你有什么困难尽管说，不用客气，我一定满足你的需求。”乞士答：“我知道国王喜欢布施造福，所以我要来求取财物。”国王说：“好，那你就拿一堆吧！”乞士拿了一堆珍宝就走，可是只走了七步，他又回过头来把珍宝放回原处。国王问：“咦！为什
发布时间：2022-07-17
元代管理佛教的机构，最初设总制院，即以国师为领导。后又设功德使司（简称功德司）。至元二十五年（1288）总制院改称宣政院，扩大管理职权，且在各路设行宣政院，代替了功德司的事务。僧官如僧录、僧正、僧纲等，也都由宣政院管辖。后来到至顺二年（1331）撤销行宣政院，另于全国设立广教总管府十六所，掌管各地僧尼事务。元统二年（1334），又罢广教总管府，复立行宣政院。元代寺院和僧尼的人数，据宣政院至元二十八年（1291）统计：全国寺院凡二万四千三百一十八所，僧尼合计二十一万三千一百四十八人，若将私度僧尼计算在内，恐怕还不止此数。元代皇室所建官寺很多。从至元七年（1270）到至正十四年（1354）在京城内
发布时间：2022-07-17
恭迎观世音菩萨成道日杭州佛学院艺术院观音作品赏析 泷见观音（释源心） 岩户观音（释源心） 观音像（释源心） 白衣观音（释通奕） 千手观音（释振道） 自在观音（释振道） 虚空观音（释振道） 观音像（释法雨） 十一面观音像（释合青） 观自在（陈乾德） 水月观音（释延功） 观音像（释法雨） 竹林观音（释法庐） 广度观音（释了俊） 观音像（释法雨） 杨枝观音（释合青） 杨枝观音（释合青） 杨枝观音（释合青）来源：杭州佛学院
发布时间：2022-07-17
阿罗汉，包含杀贼、不生、应供三义：杀贼，贼，指见、思之惑。阿罗汉能断除三界见、思之惑，故称杀贼；不生，即无生。阿罗汉证入涅槃，而不复受生于三界中，故称不生；应供，阿罗汉得漏尽，断除一切烦恼，应受人天之供养，故称应供。灵隐寺五百罗汉碑刻第二百九十七尊至第三百一十二尊灵隐寺五百罗汉堂第贰佰玖拾捌尊施婆罗尊者灵隐寺五百罗汉堂施婆罗尊者铜像诗 偈花繁似锦草如烟，三月煦阳暖人心。春风浩荡滋万里，事就人康应庆幸。偈解繁花似锦，绿草如茵，阳光煦暖，春风拂面。此等美景，滋润万里，真是事遂人愿，万事美好。此偈教导我们，当人生处在诸事顺畅之时，应居安思危，不可得意忘形。所谓“好花不常开，好景不长在”，应更加理性地
发布时间：2022-07-15
偈七首其一【梁】傅大士空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。傅大士本名傅翕，是梁武帝时代的人，是中国禅宗尚未开始之前的一位禅师，先为渔夫，后来舍渔而务农耕。这首禅诗，作于耕作阶段，所讲的全是反话。抓了锄头但手是空的，骑着水牛却在步行；人从桥上走过，看到的是桥在流，水没有流。从一般常识的角度来看，像是语无伦次的疯癫话。仔细推敲，的确也有它的道理。空着的手才可能去抓锄头，步行的人才可能骑上水牛。过桥的时候，桥在脚下一步步过去，但是水始终都在桥下，倒是桥从脚下流走了。生活中的许多习以为常的事物，换个角度看就全然不同，而佛法的修学其实就是要打破烦恼众生许多不必要的执着，而以般若智慧来观照世间
发布时间：2022-07-14
农历六月十六 曹山本寂禅师圆寂日洞水逆流，师嗣其慧。从那边来，开此五位。宝镜当台，圆照万类。虚玄无着，岂容意会。曹山本寂禅师（840—901），俗姓黄，名元证，福建莆田人氏，少习儒，19岁往福州灵石云名山出家，25岁受具足戒，寻师江西宜丰洞山。唐咸通初（860），谒洞山良价禅师，洞山禅师问：“阇黎名什么？”答曰：“不名本寂。”洞山曰：“那个聱？”答曰：“不名本寂。”洞山禅师深器之，自此入室，盘桓数载，洞山禅师密授其洞上宗旨。得心印后，曹山禅师辞师，往曹溪（今广东韶关）礼六祖（惠能）塔。决心寻找新的曹溪，广弘禅法。有一夜，曹山禅师梦见六祖在他手上写了“心坚石穿”四字，遥指东北方。曹山禅师会意，终
发布时间：2022-07-14
阿罗汉，包含杀贼、不生、应供三义：杀贼，贼，指见、思之惑。阿罗汉能断除三界见、思之惑，故称杀贼；不生，即无生。阿罗汉证入涅槃，而不复受生于三界中，故称不生；应供，阿罗汉得漏尽，断除一切烦恼，应受人天之供养，故称应供。灵隐寺五百罗汉碑刻第二百九十七尊至第三百一十二尊灵隐寺五百罗汉堂第贰佰玖拾柒尊义法胜尊者灵隐寺五百罗汉堂义法胜尊者铜像诗 偈长江无风起浪波，三峡无风起漩涡。人生正同行船路，涡深浪激小心过。偈解人生也如在江海中行船，看似风平浪静，却随时可能遭遇暗礁与漩涡，必须时刻警惕，小心应付。此偈教导我们，生活貌似风平浪静，实则暗流涌动，应提高自己的洞察能力，清醒判断当下所处的形势，以便在风起浪涌
发布时间：2022-07-12
