黄龙慧南禅师，乃石霜楚圆禅师之法嗣，俗姓章，信州玉山（今江西玉山县）人。慧南禅师十一岁从本州怀玉寺智銮禅师出家，十九岁落发受具足戒，后游方参学，先后师事于庐山归宗自宝禅师、栖贤澄諟禅师、泐潭怀澄禅师、福岩审承禅师。其中怀澄禅师对慧南禅师尤为器重，曾经令他分座接众，一时名震诸方。时慧南禅师与云峰文悦禅师相友善，文悦禅师是大愚守芝禅师之法嗣、汾阳善昭禅师之嫡孙。文悦禅师见到慧南禅师，每每感叹道：“南，有道之器也，惜未受本色钳锤耳！” 文悦禅师认为慧南禅师将来一定可以成为佛门的龙象，于是找机会提点他，要他去参临济宗第六代传人石霜楚圆禅师（又称慈明禅师）。路途中，慧南禅师遇到由石霜山来的僧人，因为不能
发布时间：2022-04-18
觅心不得，安心已竟。臂落峰前，续佛慧命。截上头关，全提正令。三拜而立，重添话柄。慧可禅师（487—593）又名僧可，俗名颐光，号神光，洛阳虎牢（又作武牢，河南成皋县西北）人。少为儒生时，博览群书，通达老庄易学。后来接触到了佛教典籍，便被深深地吸引。于是来到洛阳龙门香山，跟随宝静禅师学佛，不久又到永穆寺受具足戒。此后遍游各地讲堂，学习大小乘佛教的教义。三十二岁那年，慧可禅师又回到香山，他日夜打坐，希望能够借禅定的力量解决生死问题。有一天在禅定中，慧可禅师突然看到一位神人站在跟前，告诉他说：“如果你想证得圣果，就不要再执着于枯坐、滞留在这里了，往南方去吧！”禅师知道是护法神在点化他，于是将自己的名
发布时间：2022-04-16
阿罗汉，包含杀贼、不生、应供三义：杀贼，贼，指见、思之惑。阿罗汉能断除三界见、思之惑，故称杀贼；不生，即无生。阿罗汉证入涅槃，而不复受生于三界中，故称不生；应供，阿罗汉得漏尽，断除一切烦恼，应受人天之供养，故称应供。灵隐寺五百罗汉碑刻第二百六十一尊至第二百七十八尊灵隐寺五百罗汉堂第贰佰柒拾壹尊利婆多尊者灵隐寺五百罗汉堂利婆多尊者铜像诗 偈禽兽无识犹知母，事关大义莫糊涂。修身齐家再治国，英雄事业展宏图。偈解禽兽尚知反哺以报养育之恩，何况是人。做人要牢记忠孝信义，不能在这种大事上犯糊涂。应当知道，只有先修身齐家，才能谈治国平天下。此偈教导我们，做人应以孝为先，切不可行忤逆不孝之事。人若不修身养性，
发布时间：2022-04-15
双林入灭涅槃经后分云。尔时佛在拘尸那伽城娑罗双树林。与四众天龙八部前后围绕。二月十五日临般涅槃。入诸禅定。示诲众已。于七宝床右胁而卧。头枕北方。足指南方。面向西方。后背东方。娑罗树林四双八只。西方一双在如来前。东方一双在如来后。北方一双在如来头。南方一双在佛之足。至于中夜。入第四禅。寂然无声。于是时顷便般涅槃。入涅槃已。其娑罗林东西二双合为一树。南北二双合为一树。垂覆宝床盖于如来。其树实时惨然变白。犹如白鹤。枝叶华果皮干皆悉爆裂堕落。渐渐枯悴。尔时普佛世界一切大地皆大震动。一切大海皆悉混浊沸涌涛波。一切江河溪涧川流泉源水尽枯涸。大地处空寂然大暗。日月精光悉无复照。忽然黑风鼓怒惊振。吹扇尘沙弥暗
发布时间：2022-04-14
师当唐初 各宗盛行提倡净土惬群情 佛力谁与京若肯投诚 西方定往生善导大师（613—681）诞生于隋大业九年，安徽泗州（一说山东临淄）人，年少出家。善导大师出家后，早年修习《法华经》、《维摩诘经》，后见西方净土变相与《观无量寿佛经》，心生欢喜，欣慕西方极乐世界，每常诵习十六观行，冥心思惟，如法作观，未经数年，已成深妙，便于定中，备观宝阁、瑶池、金座，宛在目前，涕泗交流，举身投地。贞观十五年，大师二十九岁，至西河石壁谷玄中寺，见道绰禅师，蒙授《观无量寿佛经》。见净土九品道场，大喜曰：“此真入佛之津要！修余行业，迂僻难成；唯此法门，速超生死。”于是勤笃精苦，昼夜礼诵，如救头然。每入室长跪唱佛，不到力
发布时间：2022-04-14
阿罗汉，包含杀贼、不生、应供三义：杀贼，贼，指见、思之惑。阿罗汉能断除三界见、思之惑，故称杀贼；不生，即无生。阿罗汉证入涅槃，而不复受生于三界中，故称不生；应供，阿罗汉得漏尽，断除一切烦恼，应受人天之供养，故称应供。灵隐寺五百罗汉碑刻第二百六十一尊至第二百七十八尊灵隐寺五百罗汉堂第贰佰柒拾尊多伽楼尊者灵隐寺五百罗汉堂多伽楼尊者铜像诗 偈最怕沿着轨道走，亦步亦趋无自由。一旦冲出樊笼外，天高地阔任邀游。偈解做人最可怕的是只会默守成规，亦步亦趋，没有自由。如果能冲破局限，便可以任意翱翔。此偈教导我们，应时常审视自己，对自己的个性和能力作出理性判断，有时候不妨摆脱现有的约束，反而能闯荡出一片新天地。尊
发布时间：2022-04-12
临终遗教佛遗教经云。尔时世尊将入涅槃。是时中夜。寂然无声。为诸弟子略说法要。汝等比丘。于我灭后。当尊重珍敬波罗提木叉。如暗遇明。贫人得宝。当知此则是汝大师。若我住世。无异此也。持净戒者。不得贩卖贸易。安置田宅。畜养人民。奴婢畜生。一切种植。及诸财宝。皆当远离。如避火坑。不得斩伐草木。垦土掘地。合和汤药。占相吉凶。仰观星宿。推步盈虚。历数算计。皆所不应。节身而食。清净自活。不得参预世事。通致使命。咒术仙药。结好贵人。亲厚媟嫚。皆不应作。当自端心。正念求度。不得包藏瑕疵。显异惑众。于四供养。知量知足。趣得供事。不应蓄积。此则略说持戒之相。戒是正顺解脱之本。故名波罗提木叉。依因此戒。得生诸禅定。及灭
发布时间：2022-04-11
坟墓予既老病，众为择地作塔①，数易之。予叹曰：“世人极意营图②风水，冀子孙长永富贵耳。尔辈望荫出紫衣③国师④耶？古人有言：‘弃诸林莽⑤以饲禽兽。’幸不置我于鸦肠狐腹足矣，余非道人所知也。”注释①塔：略译作塔婆、浮图、浮屠、佛塔，意译作高显处、功德聚、方坟、冢、塔庙。原指为安置佛陀舍利等物，而以砖等构造成之建筑物，然至后世，泛指佛陀生处、成道处、转法轮处、般涅槃处、经行处，乃至安置诸佛菩萨像、佛陀足迹、祖师高僧遗骨等，而以堆土、石、砖、木等筑成，作为供养礼拜之建筑物。②营图：图谋。③紫衣：朝廷赐与高僧大德之紫色袈裟或法衣，又称紫服、紫袈裟。赐僧紫衣，始于唐则天武后。佛制原不许用紫色、绯色，惟我国
发布时间：2022-04-11
