辽代帝室优遇僧人，同时又通常以经律论三门考选僧材，其学业优秀的授以法师称号。更于各州府选有德望的沙门为纲首，指导后进，就讲（讲解）、业（修持）、涌（讽诵）三方面选习专攻，一代名僧即多出于其中。由于有这些培养考选制度，就促进了佛教教学研究的发展。辽代最发达的教学是华严，其次是密教，再次为净土以及律学、唯识学、俱舍学等。辽西京大同府所辖的五台山，原为华严教学的中心，这对辽境各地佛学有很大的影响。如上京开龙寺圆通悟理大师鲜演，即以专攻《华严》著名，撰《华严悬谈抉择》六卷以阐扬澄观之说。辽帝道宗对华严学也有理解，撰《华严经随品赞》十卷等。辽代密教学的代表人物有燕京圆福寺总秘大师觉苑和五台山金河寺沙门道
发布时间：2022-04-27
当年波斯匿王有一个女儿，名字叫做善光，非常聪明，相貌端正，父母很疼爱她，宫内的人也对她很恭敬。他父亲波斯匿王对女儿说：“你是因为父王我的缘故，所以才会受到宫内人的尊敬。”善光公主回答道：“这是因为我自己的业力，和父王没有关系的。”波斯匿王问了三次，善光公主全都是跟前面一样做同样的回答。于是波斯匿王就很生气，说道：“那现在就看看你究竟是有这个业力还是没这个业力。”然后波斯匿王就吩咐左右侍从，从城里找一个最下等贫穷的人来。不多久，下人回报说已经找到了，并且带来参见大王。波斯匿王就把女儿善光嫁给了那个穷人，并对女儿善光说：“如果你真是因为你自己的业力，不需要借助我的势力，那就走着瞧吧，以后的事情就能
发布时间：2022-04-26
阿罗汉，包含杀贼、不生、应供三义：杀贼，贼，指见、思之惑。阿罗汉能断除三界见、思之惑，故称杀贼；不生，即无生。阿罗汉证入涅槃，而不复受生于三界中，故称不生；应供，阿罗汉得漏尽，断除一切烦恼，应受人天之供养，故称应供。灵隐寺五百罗汉碑刻第二百六十一尊至第二百七十八尊灵隐寺五百罗汉堂第贰佰柒拾肆尊威德声尊者灵隐寺五百罗汉堂威德声尊者铜像诗 偈站在小站望火车，车轮滚滚人喧哗。呼啸一声车过去，我自空叹逝年华。偈解站在小站上看着火车呼啸而过，车轮滚滚，人声喧闹。人的一生亦如疾驰的列车，倏忽而过。此偈教导我们，光阴易逝，仔细想来，自己其实每一分每一秒都在老去，还能不精勤修行吗。一寸光阴一寸金，时光如此宝贵
发布时间：2022-04-25
升天报母摩诃摩耶经云。尊者阿那律升于天上。往摩诃摩耶所。而说偈言。大师最胜天中天。善导一切世间者。今已为彼无常海。摩竭大鱼之所吞。在于拘尸那竭国。娑罗林中双树间。不久当出城东门。种种供养而阇维。天人八部众盈满。号泣震动彻三千。摩诃摩耶闻此偈已。闷绝躃地。良久乃苏。而作是言。我于昨夜得五恶梦。决定当知佛入涅槃。今者果见阿那律来。云已灭度。何其苦哉。世间眼灭。何其疾哉。人天福尽。如何一旦便入涅槃。无常恶贼极为凶暴。忍能害我正觉之子。即于众中而说偈言。于无量劫来。常共为母子。汝既成正觉。此缉方以断。而复于今者。便入般涅槃。譬如高大树。众鸟依共栖。晨旦各分离。到暮还归集。与汝为母子。共在生死树。既得成
发布时间：2022-04-24
重许可①古人不轻许可，必研真核实②而后措之乎辞③。如赞圆觉疏者④曰：“其四依⑤之一乎？或净土之亲闻乎？何尽其义味如此也。”乃至赞远公者曰“东方护法菩萨”⑥，赞南泉、赵州者曰“古佛”⑦，赞仰山者曰“小释迦”⑧，赞清凉者曰“文殊后身”⑨，千载而下，无议之者，何也？真实语也；非今人谄寿谀墓⑩、贺迁秩⑪，壮行色之套子⑫话也。夫著之简编⑬，勒之金石⑭，将俾⑮信当时而传后世，而虚誉浪褒⑯，齐佛齐祖。噫！慧日虽自难瞒，蒙⑰学未必无误矣！注释①许可：认许印可之意，一般指弟子修道有成时，为师者加以印证过后，承认、许可其所悟境界。②核实：审核查实。③措之乎辞：即措辞，指说话。④赞圆觉疏者等语：唐宣宗大中年间，宰相
发布时间：2022-04-23
阿罗汉，包含杀贼、不生、应供三义：杀贼，贼，指见、思之惑。阿罗汉能断除三界见、思之惑，故称杀贼；不生，即无生。阿罗汉证入涅槃，而不复受生于三界中，故称不生；应供，阿罗汉得漏尽，断除一切烦恼，应受人天之供养，故称应供。灵隐寺五百罗汉碑刻第二百六十一尊至第二百七十八尊灵隐寺五百罗汉堂第贰佰柒拾叁尊持三昧尊者灵隐寺五百罗汉堂持三昧尊者铜像诗 偈莫叹命运久沉沦，半生道路多泥泞。而今皇恩正赐福，腾达飞黄上青云。偈解不要感叹自己沉沦不顺，走过的道路满是泥泞。而今否极泰来，终于可以实现理想了。此偈教导我们，身陷坎坷与不顺时，当懂得坚守；遇到良机与顺境时，也不可得意忘形，应更勤奋谨慎。尊者法相尊者法相所现为正
发布时间：2022-04-22
辽代弘扬净土的名僧有上京管内都僧录纯慧大师非浊（？—1063），撰《随愿往生集》二十卷（已佚，他还著有《三宝感应要略录》），他的活动历兴宗、道宗两朝，影响极大。又某师著《汉家类聚往生传》二卷。沙门诠晓撰有《上生经疏会古通今新钞》、《随新钞科文》（现存残卷）。诠晓通唯识学，撰《成唯识论详镜幽微新钞》十七卷，《科文》四卷，《大科》一卷及其他著作六种（都已佚）。辽代治俱舍学的有燕京左街僧录演法大师琼煦，他校了赵州开州开元寺常真所撰《俱舍论颂疏钞》八卷。治律学的有守道，曾应道宗召于内廷建置戒坛。又有志远，应召主持内廷戒坛。非觉（1006—1077）住蓟州盘山普济寺，以律行闻，任右街僧录判官。其弟子等伟
发布时间：2022-04-22
佛母得梦摩诃摩耶经云。尔时佛母摩诃摩耶即于天上见五衰相现。一者头上华萎。二者腋下汗出。三者顶中光灭。四者两目数瞬。五者不乐本座。又于其夜得五种恶梦。一梦须弥山崩。四海水竭。二梦有诸罗刹手执利刀。竞挑一切众生之眼。时有黑风吹诸罗刹。皆悉奔驰归于雪山。三梦欲色界诸天忽失宝冠。自绝璎珞。不安本座。身无光明。犹如聚墨。四梦如意珠王在高幢上。恒雨珍宝。周给一切。有四毒龙口中吐火。吹倒彼幢。吸如意珠。猛疾恶风。吹没深渊。五梦有五师子从空下来。啮摩耶乳。入于左胁。身心疼痛。如被刀剑。时摩诃摩耶见此梦已。即便惊窹。而作是言。我于向者眠寝之中。忽然见此不吉祥事。令我身心极为愁苦。今此五种恶梦甚可怖畏。必是我子释
发布时间：2022-04-21
