居天柱山【宋】赞宁律师四野豁家庭，柴门夜不扃。水边成半偈，月下了残经。虽逐诸尘转，终归一念醒。未知斯旨者，万役尽劳形。“四野豁家庭，柴门夜不扃”，首联摹写精舍的空旷、豁亮。四方原野一望无垠，一扉柴门自是夜不蔽户，展现眼前的是多么祥和安宁的景象。“水边成半偈，月下了残经”，诗僧在这样静寂的环境中参禅礼佛，吟诗读经，自是法喜充盈。“随逐诸尘转，终归一念醒”，无始劫来迷于妄念执着，逐尘而转，而今终于一念觉醒。觉与迷即在一念之间，若凡夫以根对尘所起之念，念念生灭，此妄念也；若离根尘，真净明妙，虚彻灵通之念，即是如来正智之念也。“未知斯旨者，万役尽劳形”，很多人不知这其中的真奥，役于万物，劳形损神，而轮
发布时间：2025-11-10
四无量心，是指慈、悲、喜、舍四种心行。菩萨修学此四种心，不受时间的限制，应当尽未来际地去做；也不受空间的限制，应当尽十方世界所有的国土去做；对于一切众生，不分别是天、是人、是饿鬼、是畜生，人道中更不分贫富贵贱，都必须以平等的观念去行此四心，所以称为无量。“慈庄严故，于诸众生不起恼害”，这是菩萨所修的慈无量心。菩萨如果以慈无量心为自己的庄严，对于一切众生，就不会生起恼怒，更不忍使众生的生命、财产、名誉等遭到杀害或损失。发广大心的行者，时刻这样想到：生存在这世间的有情，不论是属哪一类的，总是苦多乐少，或者乐尽苦来，所以见到众生没有快乐时，就要想办法给与众生以快乐，并且不是给一个众生快乐，或是给少数
发布时间：2025-11-10
在《法华经普门品》中，无尽意菩萨问佛说：世尊！观世音菩萨，以何因缘，名观世音？佛告无尽意菩萨：善男子！若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。从这一番问答中，可以看出菩萨寻声救苦，是为无量众生，解脱苦恼，但只要一心称名，菩萨即时“观”其“音”声，有求必应。以是因缘，而名“观世音”。佛菩萨多以德立名，上面这段经文说明了菩萨立名的因由，《普门品》中还说明菩萨所具的五观与五音，以显菩萨的德行，也是菩萨名“观世音”的理由所在。今日，适逢观世音菩萨成道日（），就让我们一起来学习观世音菩萨的五观——真观、清净观、广大智慧观、悲观、慈观。真观，即是真空观
发布时间：2025-11-08
示行素侍者【明】憨山德清大师抛却身心礼法王，前程不必问行藏。但能识得娘生面，草木丛林尽放光。“抛却身心礼法王”，如何见到我们的本来面目，证悟自性法身？凡夫只因我执甚深，憎爱拣择故轮回生死；若能远离我执，放下身心，则无边烦恼当下清凉。“前程不必问行藏”，证悟本来面目后，自是随缘任性，处处自在。《金刚经》云：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”既然三心皆不可得，又哪来什么妄想前程行藏呢？这是从空上来说；从有上说，因果的道理已经洞然明白，禅师自然广种善因，广结善缘，当然不必再问行藏。“但能识得娘生面，草木丛林尽放光”，识得娘生面即证悟了本来面目，则雷震风摇，冰消叶落，鸦鸣鹊噪，山色溪声，一
发布时间：2025-11-05
曹洞宗的这一参禅的立场，宏智正觉禅师所著的《默照铭》及《坐禅箴》中，阐发极透。如《默照铭》说：默默忘言，昭昭现前。鉴时廓尔，体处灵然。灵然独照，照中还妙。露月星河，雪松云峤。晦而弥明，隐而愈显。鹤梦烟寒，水含秋远。浩劫空空，相与雷同。妙存默处，功用照中。妙存何存，星星破昏。默照之道，离微之根。彻见离微，金梭玉机。正偏宛转，明暗因依。依无能所，底时回互。饮善见药，挝涂毒鼓。回互底时，杀活在我。门里出身，枝头结果。默唯至言，照唯普应。应不堕功，言不涉听。万象森罗，放光说法。彼彼证明，各各问答。问答证明，恰恰相应。照中失默，便见侵凌。证明问答，相应恰恰。默中失照，浑成剩法。默照理圆，莲花梦觉。百川赴
发布时间：2025-11-05
甚矣佛恩之广大周遍，而靡有孑遗也。初成正觉，说所证法，唯法身大士，方能与会；人天凡小，不见不闻。于是为实施权，寝大用小，随顺机宜，循循善诱。待其已断烦惑，已证真谛，然后种种弹斥，多方淘汰，俾其发大心而冀佛果，不住法而修万行。迨至根机已熟，则会三归一，开权显实，普授作佛之记，大畅出世本怀。从兹了知一切法皆是佛法，一切人皆是佛子，而无复自甘退屈矣。又复悯彼自力劣弱，现在断难了脱者，特开净土法门，令其仗佛慈力，往生西方。其有罪障深重，定业不易转移者，大启秘密观道，使彼承三密力，灭尽无余。然此二法，乃凡圣同修之道，成始成终之法。以其偏显业系凡夫，顿获胜益，作如是说。实则十方三世诸佛，莫不由此以圆成佛道
发布时间：2025-11-04
赠闻聪师【宋】孤山智圆禅师澹然尘虑绝，禅外苦风骚。性觉眠云僻，名因背俗高。水烟蒸纸帐，寒发涩铜刀。几宿秋江寺，闲吟听夜涛。这是一首临别赠勉的佛诗。“澹然尘虑绝，禅外苦风骚”，闻聪禅师已经离尘脱俗，四大皆空，但仍然不废吟诗作赋。风骚是诗家之事而非佛家本业，故言“禅外”。须知禅心广大无所不包，吟诵诗词亦可为佛事，故言不废。“性觉眠云僻，名因背俗高”，禅师觉悟本心，大事已了，故随缘自在，高卧白云。僧人所证之境界真实无虚，无委无曲，自然名闻千里。“水烟蒸纸帐，寒发涩铜刀”，山间的水雾使纸帐笼罩在一片缥缈的氛围中，寒发使剃发的铜刀发涩。这是形容僧人的生活环境和外表特征。“几宿秋江寺，闲吟听夜涛”，僧人几
发布时间：2025-10-31
悟道偈【宋】孚上座忆着当年未悟时，一声号角一声悲。如今枕上无闲梦，大小梅花一样香。禅者未悟道时，“一声号角一声悲”。世事如白云苍狗，变幻无常，人生苦短，转瞬即逝。一念想起，不禁悲从中来。古德云：“此心未明，如丧考毗。”学者如果不能参透生命的本源，没有解决生死大事，真是可悲、可叹、可怜。“如今枕上无闲梦”，开悟后的禅者行住坐卧皆与道契合，再也没有闲愁恶梦了！“大小梅花一样香”，此句蕴意深刻。《华严经》指出，若有菩萨安住于一切众生，一切法、一切刹、一切深心、一切善根、一切菩萨、一切愿、一切波罗蜜、一切行、一切佛等十种平等，可得一切诸佛之无上平等法。可见，在开悟人眼中不仅大小梅花一样香，十方世界亦是
发布时间：2025-10-27
