无贪：于有有具，无着为性；对治贪着，作善为业。有是三有，即欲有、色有、无色有，就是三界；三有就是三界有漏果。有具就是能生三有的资具，即三有的因；如依资具造成事物，故喻因如具。相顺的因，唯是有漏法。为缘的因，亦通无漏，如在有漏心上以涅槃为缘，亦能引发贪等，故亦是具。中有、业行、烦恼，皆是有具。对于三有果和有具，遍知生死过失，故起厌患，而不生贪着，就是无贪。由无贪着故，恶行不起，所以能作善业。无嗔：于苦苦具，无恚为性；对治嗔恚，作善为业。苦是三苦，即苦苦、坏苦、行苦，皆是有漏的苦果。苦具即苦果的资具，是能生三苦的因缘，如饥寒疾病等。随顺的苦具，一切有漏诸法皆是。为缘的因，亦通无漏，因为憎嫉灭道的人
发布时间：2022-10-28
常听到有人说：佛教义理深邃，引人入胜，我也很想学习，但对于持戒始终心存疑虑，觉得戒律严重妨碍了我的自由……其实，戒律在凡夫眼里是种束缚，而在诸佛菩萨看来，恰恰是使众生获得真正自由的途径，所以名为解脱法门。凡夫颠倒妄见，从来就认假作真，以苦为乐，被五欲尘劳、三毒烦恼层层束缚而不自知，现在知道了解脱的方法，反认为是多事，是枷锁，是妨碍自由，对清净戒律心存畏惧，因而徘徊佛门之外，真是可惜。《涅槃经》云：“戒是一切善法梯橙，亦是一切善法根本，如地悉是一切树木所生之本。”《佛遗教经》也说：“戒是正顺解脱之本，故名波罗提木叉。依因此戒，得生诸禅定及灭苦智慧……若人能持净戒，是则能有善法。若无净戒，诸善功德
发布时间：2022-10-28
佛言：当念身中四大，各自有名，都无我者；我既都无，其如幻耳。四大：四大原本是佛教的元素说，是说一切物质即色法，是由地、水、火、风等四大要素所构成。即：(一)本质为坚性，而有保持作用者，称为地大。(二)本质为湿性，而有摄集作用者，称为水大。(三)本质为暖性，而有成熟作用者，称为火大。(四)本质为动性，而有生长作用者，称为风大。积聚四大即可生成物质，故四大又称能造之色、能造之大种；被造作之诸色法，则称四大所造。佛教主张世界万物及人的身体，均由四大所组成。据《圆觉经》载，人身即是由地、水、火、风四大和合而成。即：(一)地大，地以坚碍为性，如人身中之发毛、爪齿、皮肉、筋骨等。(二)水大，水以润湿为性，
发布时间：2022-10-26
宋朱大卿【宋】五祖法演禅师但得心闲到处闲，莫拘城市与溪山。是非名利浑如梦，正眼观时一瞬间。法演禅师这首诗歌是一首劝世诗，诗歌首两句“但得心闲到处闲，莫拘城市与溪山”，劝告世人不管是在闹市中生活，还是隐居在深山之中，只有心无挂碍，才会过得轻松自在、心情舒畅。如果心中有挂碍，放不下世间的名闻利养，即使你躲到人迹罕至的深山老林之中，也会整天烦恼重重，身心不得自由。反之，如果你能够看破世间的功名利禄、人我是非，那么即便你在车水马龙的闹市中生活，内心也不会受到尘世喧嚣的干扰，与生活在没有人烟的深山一样。法演禅师的“是非名利浑如梦，正眼观时一瞬间”两句诗，告诉人们如何做到“心闲到处闲”。禅师认为，我们之所
发布时间：2022-10-25
夫诸法实相，本自如如，无无明，亦无非无明，无法性，亦无非法性，奚必待破而始见？乃众生拘于习气，妄自思议，而初研教理者，又非如是不足以开悟，故随宜而申其说。然则无明者何？曰：对明而立之名也。若孤明独立，凡境不缘，则无无明可立。反之，倘孤明不自独立，逐境攀缘，以随顺所明之境，是谓所明。所明既立，能明并起，则孤明泯矣，故曰无明。破之云者，乃扶起本自孤明，双亡能所，而无明自泯，故谓之破也。然无明破无所破，以明破之。若有所破者，而所破即无明，能破亦无明，则是宛然增上无明，而无明岂有消灭之日耶？噫！万象森罗，惟一孤明独露耳。心经云：无无明，亦无无明尽；楞严云：知见立知，是无明本，知见无见，斯即涅槃；维摩经
发布时间：2022-10-25
玉琳通琇禅师题《药师日课》语予辞恩绝尘，不暇披览。偶入藏，阅《药师如来本愿功德》，不觉手额失声，愿人人入如来愿海也。或问：何于此经惊叹如是？告之曰：予见世人，顺境沦溺者不一，富贵可畏，甚于贫贱。今此如来，使人所求如愿，遂从此永不退道，直至菩提。则欲于王臣长者，一切人中，作同事摄。不乘如来愿航，何从济乎！大凡修持，须量己量法，直心直行。诚能厌恶三界，坚志往生，则专依《阿弥陀经》，收摄六根，净念相继，所谓执持名号，一心不乱，决定往生，此先自利而后利人者之所谓也。若于现前富贵功名，未能忘情，男女饮食之欲，未知深厌，则往生法门，未易深信。即信矣，身修净土，而心恋娑婆，果何益乎？则求其不离欲钩，而成佛智
发布时间：2022-10-24
2022年10月24日 农历九月廿九 恭迎药师琉璃光如来圣诞药师佛延寿王，光临水月坛场。悲心救苦降吉祥，免难消灾障。忏悔众等三世罪，愿祈福寿绵长。吉星高照沐恩光，如意保安康。药师如来，又作药师佛、药师琉璃光如来、药师琉璃光王佛、大医王佛、医王善逝、十二愿王等，乃东方净琉璃世界之教主，之所以取琉璃为名，是用琉璃之光明透彻来譬喻国土清净无染。药师如来的形象通常为一面二臂，身着三衣，右手施愿印持药诃子，左手托药钵，钵内贮满能治众生因果上一切诸病之妙甘露，具三十二相，八十随好，以金刚跏趺姿安住于莲花月轮宝座上。药师如来与释迦牟尼佛、阿弥陀佛合称为“横三世佛”。他与西方阿弥陀佛同被视为
发布时间：2022-10-24
// 提起药师琉璃光如来，无论学佛与否，大家都会自然而然地想到医药，认为这尊佛是专司众生健康事务的。其实，佛佛道同，药师如来以其本愿力故，确与众生之消灾延寿有莫大之关系，但并非其他佛陀便不能为病苦众生治疗疾病。佛说法时常常以病为喻，用以显示众生在惑、业、苦三道中轮回的境况。而与身患“生死大病”的众生相对应的，便是被誉为“无上医王”的佛陀，尤以药师琉璃光如来为代表。诸佛菩萨说法度生，首先要善于识别众生万别千差的“病根”，而后方能“应病与药”、对机说法，进而达到“疗愈诸病”、拔除众苦的目的。那么佛法中的药是什么呢？这些药与世间的药又有何异同呢？对此问题，太虚大师在《药师琉璃光如来本愿功德经讲
发布时间：2022-10-24
