道谛有四种行相：即道相、如相、行相、出相，这四相如其次第即资粮道、加行道、见道、修道、究竟道所摄。（一）道相，即由这圣道是圣者们证得涅槃真义游履的迹路，所以名道。（二）如相，即一切烦恼皆由不如理作意所起，这道谛是如理作意所起，由此如理的道谛，能正对治不如理的诸烦恼，所以名如。（三）行相，由行善能成办净心，令不颠倒，即成办名行：以心不觉悟真实，是由于无常等法，生起常等的颠倒妄执，此道行善能修治这颠倒心，令其远离颠倒而觉悟真实，故名为行。（四）出相，即由此圣道，能趣出离的究竟涅槃，永离烦恼业苦，故名为出。为什么于道谛作四行相观呢？由作此四观，能证得常、乐、净、我四种爱之永灭故。前面所说的四谛十六行
发布时间：2022-08-17
予来永春，迄今一年有半。在去夏时，王梦惺居士来信，为言拟偕林子坚居士等将来普济寺，请予讲经。斯时予曾复一函，俟秋凉后即入城讲金刚经大意三日。及秋七月，予以掩关习禅，乃不果往。日昨梦惺居士及诸仁者入山相访，因雨小住寺院，今日适逢地藏菩萨圣诞，故乘此胜缘，为讲净宗道侣兼持诵地藏经要旨，以资纪念。净宗道侣修持之法，固以净土三经为主。三经之外，似宜兼诵地藏经以为助行。因地藏菩萨，与此土众生有大因缘。而地藏本愿经，尤与吾等常人之根器深相契合。故今普劝净宗道侣，应兼持诵地藏菩萨本愿经。谨述旨趣于下，以备净宗道侣采择焉。一、净土之于地藏，自昔以来因缘最深。而我八祖莲池大师，撰地藏本愿经序，劝赞流通。逮我九祖
发布时间：2022-08-16
佛法，即菩提，涅槃，究竟清净，中道第一义谛之无上妙法。说到佛法，则不是九界众生之法可以相比：众生法是染污，而非清净，是迷昧惑暗之法，非觉而不迷；唯有佛法是究竟，是觉悟，是不生灭，是清净。修学佛法的人，如果想要修学十方三世一切诸佛之法，应当先发大弘誓愿。誓愿，即是我们常说的四弘誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，此二愿是为下化众生，属于利他大悲；法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成，此二愿是为上求佛道，属于自利大智，合起来即是发上求下化、自利利他之心。所谓“愿求无上佛道，度脱一切众生”，佛道即是觉道，诸佛如来之觉道，没有能超过的，如是无上佛道，愿究竟证之。一切二字，则是尽际包括之辞，赅罗九界众生。六
发布时间：2022-08-16
我们诵读《地藏经》，一开始就会读到“如是我闻。一时佛在忉利天，为母说法。尔时十方无量世界……”，“为母说法”这一句是《地藏经》中特别的经文，在其他经上，讲到六种成就时没有这一句。佛母摩耶夫人生下太子以后七天就别世，升到忉利天。佛为尽孝道报母亲的大恩，于说法四十九年快圆满时，于入涅槃前到忉利天为母亲说法。也许有人会问，要报母恩说法为什么不在成佛证道时就去，而要等到说法四十九年之后才去呢？说起来，十方诸佛菩萨来这世间弘法利生，都是有本有迹，本是他的本位，迹是他的迹相，也就是应化的事相。比如，释迦牟尼佛是化身佛，这是从迹相上来说，也叫示相，如果按本位说，实在无量劫以前就成了佛。同样，摩耶夫人与净饭王
发布时间：2022-08-15
褒贬句【唐】云门文偃禅师金屑眼中翳，衣珠法上尘。己灵犹不重，佛祖为何人？这是唐代禅门云门文偃禅师的一首喻法诗，昭示学人在悟道后，须破除法执，方得彻悟。“金屑”与“衣珠”，均喻示学人已开始悟道。但是如果执着于此，则成执障。就好像金屑虽贵重入眼则成病，就是华珠在求道者眼中亦不过如尘土一般。这些金屑、衣珠跟自己的灵性比起来都无足轻重。佛祖指示求道者的，就是要珍重自己的灵性。宗门有言“直饶亲见释迦来，智者咸言不是佛”，即是此理。
发布时间：2022-08-14
沙门问佛：“以何因缘，得知宿命，会其至道？”佛言：“净心守志，可会至道。譬如磨镜，垢去明存，当得宿命。”这一章主要是研究两个问题：一个是怎样才可以得到宿命通，另一个是怎么才能够亲自体证到至高无上的真理。因缘：因是主因，缘是助缘。比如我们平常能看到的，花生或者豆子，种子是主因，但是种子假如放在桌子上，它是不会生长的，必须把它种在泥土里面，还需要水分、阳光、空气等作为助缘，有了这许多帮助的条件，种子才会生长。佛教讲因缘，最基本的道理是在这里，说得比较通俗一点，因缘就是关系、条件。宿命：指宿命通，佛教所讲六种神通（天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通、漏尽通），其中的一种。至道：至高无上的圣道、真
发布时间：2022-08-14
《佛说盂兰盆经》先后有三种译本，第一种就是西晋竺法护所译，名“佛说盂兰盆经”。第二是西晋惠帝时法炬法师所译，名“灌腊经”，有云仍为西晋竺法护译，取四月八日之灌佛，七月十五日之盂兰盆，腊在夏满之日，佛依阿难之问，说灭后于此二日可设斋会。第三名“报恩经”，取目连救母意，但翻译者失考。竺法护所翻译的这部经，可说是最早的。竺法护（231-308），原名竺昙摩罗刹，是西域月氏国人，世居敦煌郡。八岁出家，礼印度高僧为师。他年幼即有过目不忘的能力，出家后他随师西游西域等地寻经学法达二十余年，通达西域三十六国的语言文字。在竺法护之前，佛教在东汉以洛阳为落脚点。三国时，除洛阳外，又增加南京为海上佛教进入中国的落
发布时间：2022-08-13
源心法师——地藏菩萨像地藏菩萨，誓愿坚固，无量劫来，广济有情，累劫报亲恩；积功聚德，微妙难思，早已证得佛果无量无边殊胜功德。如《大集地藏十轮经》中，佛告好疑问菩萨：“地藏菩萨，利益安乐一切有情，令诸有情所愿满足，如如意宝，亦如伏藏。如是大士，为欲成熟诸有情故，久修坚固大愿大悲，勇猛精进过诸菩萨，是故汝等应当供养。”释尊又在《地藏本愿经•忉利天宫神通品》中，告文殊菩萨：“此菩萨威神誓愿，不可思议，若未来世，有善男子，善女人，闻是菩萨名字，或赞叹，或赡礼，或称名，或供养，乃至彩画刻缕，塑漆形像，是人当得百返，生于三十三天，永不堕恶道。”又在〈如来赞叹品〉中：“称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨，于十方世界，现
发布时间：2022-08-13
