题西湖僧舍壁【宋】清顺法师竹暗不通日，泉声落如雨。春风自有期，桃李乱深坞。苏东坡结识清顺实由缘份使然。熙宁五年（1072），苏东坡在仁和县汤村镇开运河，有一天即兴游览西湖，“于僧舍壁间见小诗（即清顺《题西湖僧舍壁》），问谁所作？或告以钱塘僧清顺，即日求得之，一见甚喜，而顺之名出矣”（《宋诗纪事》卷九一）。之后二人交游唱酬，互相往来。这首五言绝句清丽、自然、简约。首句重在一“暗”字，翠竹遮天，郁郁葱葱，表现了丛林寺宇的幽寂。“泉声落如雨”，以动衬静，泉声清淙，飞落如雨，形象生动地将林间的清幽表现得如绘如织，予人以动态之美。“春风自有期，桃李乱深坞”，一个“自”和一个“乱”字极具禅趣，花草树石虽是
发布时间：2024-10-16
背景阅读：纪念｜九月十二 虚云老和尚圆寂日——问渠何故寻烦恼 担子加肩未敢休释迦如来说法四十九年，谈经三百余会，归摄在三藏十二部中。三藏者，经藏、律藏、论藏是也。三藏所诠，不外戒定慧三学。经诠定学，律诠戒学，论诠慧学。再约而言之，则因果二字，全把佛所说法包括无余了。因果二字，是一切圣凡，世间出世间，都逃不了的。因是因缘，果是果报。比如种谷，以一粒谷子为因，以日光风雨为缘，结实收获为果。若无因缘，决无结果也。一切圣贤之所以为圣贤者，其要在于明因识果。明者了解义，识者明白义。凡夫畏果，菩萨畏因。凡夫只怕恶果，不知恶果起缘于恶因，平常任意胡为，以图一时快乐，不知乐是苦因；菩萨则不然，平常一举一动，谨
发布时间：2024-10-14
东园【宋】道潜法师曲渚回塘孰与期？杖藜终日自忘机。隔林仿佛闻机杼，知有人家住翠微。首句“曲渚回塘孰与期”，以曲渚回塘立言，表现诗人与自然万物浑然融为一体的情怀，此中透脱一种高雅的闲境。次句以“杖藜”自喻，终日忘机，显见一种觉悟的自在。随后，诗人出乎意料地奇峰一转，“隔林仿佛闻机杼，知有人家住翠微”。当时，此句曾引起很多人讽刺，概其认为尚未离俗，境界不高。但苏轼却不以为然，而对此诗大加赞赏：“参寥善绝句，有云：隔林仿佛闻机杼，知有人家住翠微。每为人诵……此吾师七字诗号也。”其实此句意味甚妙，诗僧选择了“结庐在人境，而无车马喧”，在尘俗当中修炼身心。处处清净自在，何来红尘出尘？但闻机杼声声，几多梵
发布时间：2024-10-13
农历九月初九摩利支天菩萨圣诞摩利支天 光明天尊隐身消灾护群生 释结解冤尽阳焰威神 诸恶化为尘南无除冤结菩萨摩诃萨2023 / 10 / 23摩利支天为佛教护法菩萨，梵文摩利支意为光明。因此摩利支天菩薩又被称为光明天母，具有广大自在神通，称念名号能速离灾厄，诵持咒语能够隐身免受诸难。▲杭州灵隐寺大雄宝殿摩利支天像根据唐三藏沙门不空译《摩利支天陀罗尼经》经曰：“有天名摩利支，有大神通自在之法。常行日前，日不见彼，彼能见日。无人能见，无人能知，无人能害，无人欺诳，无人能缚，无人能债其财物，无人能罚，不畏怨家，能得其便。”佛经还记载，摩利支天具备隐形自在的大神通力，能救芸芸众生于危难水火之中。同时，摩
发布时间：2024-10-11
蝇子透窗偈【宋】白云守端禅师为爱寻光纸上钻，不能透处风多难。忽然撞着来时路，始觉从前被眼瞒。这首禅诗语意双关，机锋暗藏。苍蝇钻纸是因为趋光，趋光是苍蝇的日常经验。但经验是否可信？苍蝇如此，人又何别？盲目地崇信自己或他人的成功经验，而自以为是，殊不知世异时移，当时空等诸多影响条件改变时，原有的经验又有多少可以参照呢？“忽然撞着来时路”，这个“来时路”即真如佛性，人人具足，只因众生妄想执着不能证得，若离妄想，则一切智、自然智、无碍智即得现前。“始觉从前被眼瞒”，回头就路还家时，方知平生被眼所蒙骗。此中的“眼”是代称，总代眼耳鼻舌身意之六根。六根本为六贼，虚妄不实，奈何众生迷背自心，向外驰求，认贼为
发布时间：2024-10-10
和仙上人秋夜对月【宋】真净克文禅师香残火冷漏将沉，孤坐寥寥对碧岑。万井共当门有月，几人同在道无心。风传乔木时时雨，泉泻幽岩夜夜琴。为报参玄诸子道，西来消息好追寻。首联描绘在香残烛尽的深夜，禅师独坐禅房，而对窗外的黛染青山，心性一片澄明寂静。“万井共当门有月，几人同在道无心”，虽然月照万川，无水不映，千家万户都可以看到，但有几人会得此中意趣？惟正禅师云：“月色如此，劳生扰扰，对之者能几人？”触目即菩提，更无别菩提，奈何能得此旨的人实在太少。风传乔木，枝叶摇曳织成沙沙雨曲；山泉泻溜，泉韵悠扬，飘送幽缈琴声。造化无私不思力，一一青青岁寒色。这一切，不正显露着本来面目，流露着祖师西来消息吗？报告那些“
发布时间：2024-10-07
吾人因多生以来之夙习，及以今生自幼所受环境之熏染，而自然现于身口者，名曰习惯。习惯有善有不善，今且言其不善者，常人对于不善之习惯，而略称之曰习惯。今依俗语而标题也。在家人之教育，以矫正习惯为主，出家人亦尔。但近世出家人，惟尚谈玄说妙，于自己微细之习惯，固置之不问。即自己一言一动，极粗显易知之习惯，亦罕有加以注意者。可痛叹也。余于三十岁时，即觉知自己恶习惯太重，颇思尽力对治。出家以来，恒战战兢兢，不敢任情适意。但自愧恶习太重，二十年来，所矫正者百无一二。自今以后，愿努力痛改。更愿有缘诸道侣，亦皆奋袂兴起，同致力于此也。吾人之习惯甚多。今欲改正，宜依如何之方法耶？若胪列多条，而一时改正，则心劳而效
发布时间：2024-10-06
题梵天寺【宋】守诠法师落日寒蝉鸣，独归林下寺。柴扉夜未掩，片月随行履。惟闻犬吠声，又入青萝去。东坡倅杭时，寺僧守诠住梵天寺。东坡过访，见其壁间诗。细细把玩，觉得颇有意蕴，一时技庠难耐，遂和诗一首于后：“但闻翅外钟，不见烟中寺。幽人行未已，草露湿芒履。惟应山头月，夜夜照来云。”清远幽深，其气味自合。秋日的傍晚，夕阳西下，秋蝉长鸣，诗僧独自行走在山林小路上，他是一个人回到居住的林中寺院。寺庙的山门未掩，省却了“推又敲”的麻烦。此时，整个意境十分幽僻、清冷。而诗僧的心境如何呢？“片月随行履”，一弯明月伴随着诗僧的脚步，照亮了前方的路。“惟闻犬吠声，又入青萝去”，万籁俱寂，只听见犬吠的声音划破夜空，诗
发布时间：2024-10-02
