云开空净 独露婵娟皎洁无瑕体自圆 不动历周天照彻无边 恩泽布大千月光遍照菩萨,也被称为月光菩萨,为东方净琉璃世界药师佛之右胁侍。“月光遍照”在佛法上表静定,映现明澈清辉,容摄大千芸芸众生,使之免于受贪、瞋、痴三毒逼恼。月光菩萨身呈白色,乘于鹅座,手持月轮。他与药师如来的左胁侍日光菩萨并为药师如来的两大辅佐,在药师如来的无量菩萨眷属里,这两位菩萨是位居上首的最重要菩萨,与药师如来合称为“东方三圣”。月光菩萨久得虚空寂如来授记作佛,以大悲故无量劫来舍身弘施,无吝命财,勇锐护法,恩泽广布,譬如月光明,普照诸冥暗,所有轮回苦,断灭令不生。根据经典记载,月光菩萨曾于佛前发下无量护持正法、成熟众生之广大悲
发布时间:2024-09-17
从凡夫修成圣果,并不是一蹴而就的,从始点到达终点,这中间必须经过种种阶段。这些阶段的划分,大小乘各有不同,总的来说,小乘路短时少,大乘路长时多,其中各个的阶位也有不同。声闻乘修四圣谛法,从凡夫到阿罗汉,时间上,速者三生,迟者六十劫,其修行的方便位有七,证得果位有四;缘觉乘修十二因缘观,自凡夫至辟支佛果,时间上,速者四生,迟者一百劫,其修行重在悟证,悟所到处,便是证所到处,因此没有明显的位阶可言。具体来说,七方便即是三贤四善根。合五停心观、别相念处、总相念处,名为三贤;合暖、顶、忍、世第一法四者,名为四善根。五停心观,即是以五种观法(多贪众生不净观、多瞋众生慈悲观、多散众生数息观、愚痴众生因缘观
发布时间:2024-09-13
子瞻令官伎娉娉乞诗席中口占【宋】道潜法师多谢尊前窈窕娘,好交幽梦恼襄王。禅心已作粘泥絮,不逐春风上下狂。据《东坡集》及《笤溪渔隐丛语》记:苏轼在徐州时,道潜和尚从杭州特地去拜访他。在酒席上,苏轼想跟道潜开开玩笑,就叫一歌妓去向他讨诗。道潜当时就口占一诗说:“多谢尊前窈窕娘……”禅者之心早已不染世间五欲六尘,寂静不动,如江淹《吴中礼石佛诗》云:“禅心暮不杂,寂行好无私。”沾黏在泥上的柳絮自然不再飘飞,譬喻自己万念俱寂,心思不复波动。絮之在天,犹如人之浮于世;絮之沾泥,犹如人之出世。“不逐春风上下狂”,禅心早已静寂,怎么还会再作轻狂之态呢?世间常人惟有情字最难斟破,所谓“无情何必生斯民”,而佛陀弟
发布时间:2024-09-12
临平道中【宋】道潜法师风蒲猎猎弄春柔,欲立蜻蜓不自由。五月临平山下路,藕花无数满汀洲。这首题景小诗格调清丽别雅,广为世人传颂。据说苏东坡极为称道诗中的妙笔,并将此诗镌刻在石上。临平山位于风景如画的杭州西北部。诗僧在行脚途中,以清灵的笔法、巧妙地裁剪描绘了江南暮春的美妙风光。“风蒲猎猎弄春柔”,临平山下柔蒲成片,生机勃勃地摇曳在清抚的春风中,风过猎猎,一阵一阵地铺漫过去,显得无比轻柔自在。“欲立蜻蜓不自由”,那飞倦了的蜻蜓也想在蒲草上歇歇脚,可是不知是春风在捉弄它,还是蒲草在跟它游戏,总是摇摆不定。一个“不自由”,极有生机,又富禅趣。苏东坡在《前赤壁赋》里有两句说得很清楚:“客亦知夫水与月乎?逝
发布时间:2024-09-08
六祖大师在《坛经》中曾向大众演说了一首《无相颂》,并说“但依此修,常与吾同处无别;若不依此修,剃发出家于道何益?” 千百年来,一直被后世学人,尤其是在家居士奉为圭臬。心平何劳持戒,行直何用修禅!恩则孝养父母,义则上下相怜,让则尊卑和睦,忍则众恶无喧,若能钻木出火,淤泥定生红莲。苦口的是良药,逆耳必是忠言,改过必生智慧,护短心内非贤。日用常行饶益,成道非由施钱,菩提只向心觅,何劳向外求玄。听说依此修行,西方只在目前。《无相颂》开头第一句便说:”心平何劳持戒?”不少人便以这句“反问”为依据,将自己“不拘小节”的散漫行为解释为“不执着于戒律”,甚至将不学戒律视为高人一等的“超越”知见。那么六祖大师的
发布时间:2024-09-05
今日是农历七月三十,地藏菩萨圣诞。作为在汉地最有影响力的四位菩萨之一,地藏菩萨和他所发的深弘誓愿可谓家喻户晓。那么菩萨为何名为“地藏”?难道真的是外界所传闻的那样,他仅仅专注于度化地狱众生吗?据《三宝感应要略录》记载,如来昔在灵鹫山时,地藏菩萨游行诸国,教化众生,到毗富罗山下,至乔提长者家。这位长者家中有五百人都被恶鬼夺去精气,并皆闷绝,不醒人事已经十多天了。地藏菩萨见此情景便深生悲悯,感叹道:“实可苦哉!实可痛哉!世间有如是等不可说事。我应该愍念这些苦恼众生,而作救济。”说完这些话,菩萨便即腾身往灵鹫山,白佛言:“世尊!我见乔提长者家五百余人,皆被恶鬼夺其精气,闷绝在地,已经数日。我见是事已
发布时间:2024-09-02
2024/9/2 农历七月三十 地藏菩萨圣诞地藏菩萨妙难伦,化现金容处处分。三途六道闻妙法,四生十类蒙慈恩。明珠照彻天堂路,金锡振开地狱门。累劫亲姻蒙接引,九莲台畔礼慈尊。地藏菩萨为汉传佛教四大菩萨之一,因其“安忍不动,犹如大地,静虑深密,犹如秘藏”而得名,与此娑婆世界有大因缘。根据经典记载,地藏菩萨受佛付嘱,于释迦牟尼佛入灭后至弥勒佛出世的无佛时代,誓愿济度教化六道一切众生,又有“地狱未空,誓不成佛”的誓愿,是大愿的代表。正如《地藏经》中坚牢地神对佛所说:“世尊,是地藏菩萨于阎浮提有大因缘。如文殊、普贤、观音、弥勒,亦化百千身形,度于六道,其愿尚有毕竟;是地藏菩萨,教化六道一切众生,所发
发布时间:2024-09-01
颂古【宋】兜率从悦禅师万丈洪崖倚碧空,人间有路不能通。奈何一点云无碍,舒卷纵横疾似风。“万丈洪崖倚碧空”,譬喻诸佛所证之真如实相境,不属过现未来,非空非有,非心非色,本来一尘不立,更无一法可得,自离幻化之妄相,独具寂照之真常。生死涅槃,到这里总是空华;众生诸佛,于此中悉是假名。寂兮寥兮,虽圆五眼无由睹;高也明也,纵具四辩莫能扬。无象而为万象之主,非法而作诸法之宗。圣由是而作圣,显诸德而不居德;凡以此而为凡,作诸过而不染过。非情虑之可拟,岂名言之能诠?迷之则永沉苦海,悟之则顿登性天。若能反观内照,直下即彻心源,此正是诸佛向上一事,“法界封疆无客占,故乡风月有谁争”。此真如妙性孤迥迥而不与万法为伴
发布时间:2024-08-30