云开空净 独露婵娟皎洁无瑕体自圆 不动历周天照彻无边 恩泽布大千月光遍照菩萨，也被称为月光菩萨，为东方净琉璃世界药师佛之右胁侍。“月光遍照”在佛法上表静定，映现明澈清辉，容摄大千芸芸众生，使之免于受贪、瞋、痴三毒逼恼。月光菩萨身呈白色，乘于鹅座，手持月轮。他与药师如来的左胁侍日光菩萨并为药师如来的两大辅佐，在药师如来的无量菩萨眷属里，这两位菩萨是位居上首的最重要菩萨，与药师如来合称为“东方三圣”。月光菩萨久得虚空寂如来授记作佛，以大悲故无量劫来舍身弘施，无吝命财，勇锐护法，恩泽广布，譬如月光明，普照诸冥暗，所有轮回苦，断灭令不生。根据经典记载，月光菩萨曾于佛前发下无量护持正法、成熟众生之广大悲
发布时间：2024-09-17
从凡夫修成圣果，并不是一蹴而就的，从始点到达终点，这中间必须经过种种阶段。这些阶段的划分，大小乘各有不同，总的来说，小乘路短时少，大乘路长时多，其中各个的阶位也有不同。声闻乘修四圣谛法，从凡夫到阿罗汉，时间上，速者三生，迟者六十劫，其修行的方便位有七，证得果位有四；缘觉乘修十二因缘观，自凡夫至辟支佛果，时间上，速者四生，迟者一百劫，其修行重在悟证，悟所到处，便是证所到处，因此没有明显的位阶可言。具体来说，七方便即是三贤四善根。合五停心观、别相念处、总相念处，名为三贤；合暖、顶、忍、世第一法四者，名为四善根。五停心观，即是以五种观法（多贪众生不净观、多瞋众生慈悲观、多散众生数息观、愚痴众生因缘观
发布时间：2024-09-13
子瞻令官伎娉娉乞诗席中口占【宋】道潜法师多谢尊前窈窕娘，好交幽梦恼襄王。禅心已作粘泥絮，不逐春风上下狂。据《东坡集》及《笤溪渔隐丛语》记：苏轼在徐州时，道潜和尚从杭州特地去拜访他。在酒席上，苏轼想跟道潜开开玩笑，就叫一歌妓去向他讨诗。道潜当时就口占一诗说：“多谢尊前窈窕娘……”禅者之心早已不染世间五欲六尘，寂静不动，如江淹《吴中礼石佛诗》云：“禅心暮不杂，寂行好无私。”沾黏在泥上的柳絮自然不再飘飞，譬喻自己万念俱寂，心思不复波动。絮之在天，犹如人之浮于世；絮之沾泥，犹如人之出世。“不逐春风上下狂”，禅心早已静寂，怎么还会再作轻狂之态呢？世间常人惟有情字最难斟破，所谓“无情何必生斯民”，而佛陀弟
发布时间：2024-09-12
临平道中【宋】道潜法师风蒲猎猎弄春柔，欲立蜻蜓不自由。五月临平山下路，藕花无数满汀洲。这首题景小诗格调清丽别雅，广为世人传颂。据说苏东坡极为称道诗中的妙笔，并将此诗镌刻在石上。临平山位于风景如画的杭州西北部。诗僧在行脚途中，以清灵的笔法、巧妙地裁剪描绘了江南暮春的美妙风光。“风蒲猎猎弄春柔”，临平山下柔蒲成片，生机勃勃地摇曳在清抚的春风中，风过猎猎，一阵一阵地铺漫过去，显得无比轻柔自在。“欲立蜻蜓不自由”，那飞倦了的蜻蜓也想在蒲草上歇歇脚，可是不知是春风在捉弄它，还是蒲草在跟它游戏，总是摇摆不定。一个“不自由”，极有生机，又富禅趣。苏东坡在《前赤壁赋》里有两句说得很清楚：“客亦知夫水与月乎？逝
发布时间：2024-09-08
六祖大师在《坛经》中曾向大众演说了一首《无相颂》，并说“但依此修，常与吾同处无别；若不依此修，剃发出家于道何益？” 千百年来，一直被后世学人，尤其是在家居士奉为圭臬。心平何劳持戒，行直何用修禅！恩则孝养父母，义则上下相怜，让则尊卑和睦，忍则众恶无喧，若能钻木出火，淤泥定生红莲。苦口的是良药，逆耳必是忠言，改过必生智慧，护短心内非贤。日用常行饶益，成道非由施钱，菩提只向心觅，何劳向外求玄。听说依此修行，西方只在目前。《无相颂》开头第一句便说：”心平何劳持戒？”不少人便以这句“反问”为依据，将自己“不拘小节”的散漫行为解释为“不执着于戒律”，甚至将不学戒律视为高人一等的“超越”知见。那么六祖大师的
发布时间：2024-09-05
今日是农历七月三十，地藏菩萨圣诞。作为在汉地最有影响力的四位菩萨之一，地藏菩萨和他所发的深弘誓愿可谓家喻户晓。那么菩萨为何名为“地藏”？难道真的是外界所传闻的那样，他仅仅专注于度化地狱众生吗？据《三宝感应要略录》记载，如来昔在灵鹫山时，地藏菩萨游行诸国，教化众生，到毗富罗山下，至乔提长者家。这位长者家中有五百人都被恶鬼夺去精气，并皆闷绝，不醒人事已经十多天了。地藏菩萨见此情景便深生悲悯，感叹道：“实可苦哉！实可痛哉！世间有如是等不可说事。我应该愍念这些苦恼众生，而作救济。”说完这些话，菩萨便即腾身往灵鹫山，白佛言：“世尊！我见乔提长者家五百余人，皆被恶鬼夺其精气，闷绝在地，已经数日。我见是事已
发布时间：2024-09-02
2024/9/2 农历七月三十 地藏菩萨圣诞地藏菩萨妙难伦，化现金容处处分。三途六道闻妙法，四生十类蒙慈恩。明珠照彻天堂路，金锡振开地狱门。累劫亲姻蒙接引，九莲台畔礼慈尊。地藏菩萨为汉传佛教四大菩萨之一，因其“安忍不动，犹如大地，静虑深密，犹如秘藏”而得名，与此娑婆世界有大因缘。根据经典记载，地藏菩萨受佛付嘱，于释迦牟尼佛入灭后至弥勒佛出世的无佛时代，誓愿济度教化六道一切众生，又有“地狱未空，誓不成佛”的誓愿，是大愿的代表。正如《地藏经》中坚牢地神对佛所说：“世尊，是地藏菩萨于阎浮提有大因缘。如文殊、普贤、观音、弥勒，亦化百千身形，度于六道，其愿尚有毕竟；是地藏菩萨，教化六道一切众生，所发
发布时间：2024-09-01
颂古【宋】兜率从悦禅师万丈洪崖倚碧空，人间有路不能通。奈何一点云无碍，舒卷纵横疾似风。“万丈洪崖倚碧空”，譬喻诸佛所证之真如实相境，不属过现未来，非空非有，非心非色，本来一尘不立，更无一法可得，自离幻化之妄相，独具寂照之真常。生死涅槃，到这里总是空华；众生诸佛，于此中悉是假名。寂兮寥兮，虽圆五眼无由睹；高也明也，纵具四辩莫能扬。无象而为万象之主，非法而作诸法之宗。圣由是而作圣，显诸德而不居德；凡以此而为凡，作诸过而不染过。非情虑之可拟，岂名言之能诠？迷之则永沉苦海，悟之则顿登性天。若能反观内照，直下即彻心源，此正是诸佛向上一事，“法界封疆无客占，故乡风月有谁争”。此真如妙性孤迥迥而不与万法为伴
发布时间：2024-08-30
