2024/9/2 农历七月三十 地藏菩萨圣诞地藏菩萨妙难伦,化现金容处处分。三途六道闻妙法,四生十类蒙慈恩。明珠照彻天堂路,金锡振开地狱门。累劫亲姻蒙接引,九莲台畔礼慈尊。地藏菩萨为汉传佛教四大菩萨之一,因其“安忍不动,犹如大地,静虑深密,犹如秘藏”而得名,与此娑婆世界有大因缘。根据经典记载,地藏菩萨受佛付嘱,于释迦牟尼佛入灭后至弥勒佛出世的无佛时代,誓愿济度教化六道一切众生,又有“地狱未空,誓不成佛”的誓愿,是大愿的代表。正如《地藏经》中坚牢地神对佛所说:“世尊,是地藏菩萨于阎浮提有大因缘。如文殊、普贤、观音、弥勒,亦化百千身形,度于六道,其愿尚有毕竟;是地藏菩萨,教化六道一切众生,所发
发布时间:2024-09-01
颂古【宋】兜率从悦禅师万丈洪崖倚碧空,人间有路不能通。奈何一点云无碍,舒卷纵横疾似风。“万丈洪崖倚碧空”,譬喻诸佛所证之真如实相境,不属过现未来,非空非有,非心非色,本来一尘不立,更无一法可得,自离幻化之妄相,独具寂照之真常。生死涅槃,到这里总是空华;众生诸佛,于此中悉是假名。寂兮寥兮,虽圆五眼无由睹;高也明也,纵具四辩莫能扬。无象而为万象之主,非法而作诸法之宗。圣由是而作圣,显诸德而不居德;凡以此而为凡,作诸过而不染过。非情虑之可拟,岂名言之能诠?迷之则永沉苦海,悟之则顿登性天。若能反观内照,直下即彻心源,此正是诸佛向上一事,“法界封疆无客占,故乡风月有谁争”。此真如妙性孤迥迥而不与万法为伴
发布时间:2024-08-30
五祖弘忍大师,旁出法嗣共十三人。即北宗神秀、嵩岳慧安、蒙山道明、扬州昙光、随州禅慥、金州法持、资州智侁、舒州法照、越州义方、枝江道俊、常州玄赜、越州僧达、白松山刘主簿。这里简略地介绍神秀、慧安、道明三禅师如下:北宗神秀禅师,开封尉氏人,俗姓李氏,少年精研儒业,博学多闻,不久舍弃所学,出家寻师访道,至蕲州双峰东山寺,遇五祖弘忍大师,专以坐禅为务,乃叹服曰:“此真吾师也。”于是誓心苦节,以打柴担水自役,而求其道。五祖默识之,深加器重,请为七百人的教授师。五祖对神秀说:“吾度人多矣,至于悟解,无及汝者。”观其得法偈:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”主渐悟之法,渐次拂拭烦恼,以入于
发布时间:2024-08-30
地藏菩萨,誓愿宏深。虽则久已证穷法性,而复不住寂光,不证佛果。以大慈悲,遍周尘刹,随类现身,度脱有情。而复常居幽冥,救拔地狱极苦众生。以菩萨往昔曾发大愿,众生度尽,方证菩提,地狱未空,誓不成佛。良以众生心性,与佛无二。由迷昧故,于真常中,妄生迷惑,起贪瞋痴,造杀盗淫,以致轮回六道,了无出期。生人天时少,堕三途时多。菩萨特垂慈愍,多方救济。冀彼返妄归真,祛迷得悟,以复其本具之真如佛性而后已。譬如无价摩尼宝珠,堕于圊厕,愚人视同粪秽,不加爱惜。智者知是无价宝珠,从厕取出,拭除粪秽,香汤洗涤,悬之高幢,则光照天地,普雨众宝。众生心性,亦复如是。虽复迷昧造业,堕落恶道。而本具之真如佛性,仍复湛寂常恒,
发布时间:2024-08-30
上堂【宋】兜率从悦禅师常居物外度清时,牛上横将竹笛吹。一曲自幽山自绿,此情不与白云知。从悦禅师这首禅诗通过塑造峰顶老僧、牛背牧童、闲卧高人等意象来表达禅师对实相的体悟:山峰层峦叠嶂,雄浑苍莽,搭筑于群峰之巅的茅屋,孤高绝俗。这里人迹罕至,惟见白云缭绕,时往时来。但白云还有夜随风雨出山的忙碌匆遽,而老僧却是闲淡自适。这绝顶高僧,也是“物外度清时”的“牧童”。牧童笛横牛背,逗弄晚风,曲意幽远,群山秀绿,闲境幽情,妙合无垠。禅师在牧牛和山居生活中,表达了道本平常、当下即是的禅悟实相:日用是道,行住坐卧一切日常生活中都可以参禅妙悟,契证至理。许多禅诗都表达了这种“无事是贵人”的旨趣:“一是一,二是二,
发布时间:2024-08-27
七月廿四 八宗共祖龙树菩萨圣诞深山孤寂断人踪,大树潜藏五百龙。常愿求师殊未遇,有缘闻法幸相逢。人间但爱生天福,座上俄瞻满月容。到此不明无相理,迷云犹锁一重重。——楚石禅师《龙树尊者赞》龙树菩萨,南天竺国梵志之裔,始生之日在于树下,由入龙宫始得成道,故号龙树。佛去世后七百年出,天姿聪悟,在乳哺中闻诸梵志,诵四韦陀典,有四万偈,偈各三十二字,皆达句义。弱冠驰名独步诸国,天文地理星纬图谶,及余道术无不综练。尝与契友三人议曰:“世间义理可以开神明发幽旨者,吾辈悉达之矣,更以何方而自娱乐?”复云:“人生唯有追求欲色为至乐耳。”乃俱往术家学隐身法。师念曰:“此四梵志才智高远,今以术故屈辱就我,若授其方则
发布时间:2024-08-27
佛祖圣贤之学无他,求尽其心而已。尽其心者,不于心外别立一法,不于心内欠缺一法。是故为子臣弟友,止孝忠顺信,充恻隐辞让羞恶是非之心,而仁义礼智不可胜用,造次颠沛必于是,可以久处约、长处乐,皆由了达心外无法故也。六祖云:法法皆通,法法皆备,而无一法可得,名最上乘。今人甫欲通备一切法,必舍自心而求诸外;甫说法皆无实,必固守痴顽,而不知藉境炼心,无怪乎不堕枝离之学,便落暗证之坑也。夫不知万法唯心,泛求诸事事物物,安得不罔?不知心具万法,独取一昭昭灵灵,安得不殆?嗟嗟!昭昭灵灵,尚不可取,况昏昏墨墨哉?真志佛祖圣贤者,素位而行不愿乎外,凡富贵贫贱种种境缘,皆大炉韛,一切时中,动心忍性,增益不能,然后富贵
发布时间:2024-08-27
提到和地藏菩萨相关的经典,大家最容易想到的就是《地藏菩萨本愿经》了,在地藏三经中,《地藏经》最为佛教徒所熟悉,并被作为常听常诵的课本。其实,另外两部经典《大乘大集地藏十轮经》、《占察善恶业报经》也非常值得我们学习。今天,在此为大家简单介绍《占察善恶业报经》中,地藏菩萨教导众生的禅定十法,以明心见性,入一实境界。《占察善恶业报经》教人先以“木轮相法”检视并忏悔身、口、意三业,透过忏法清净身心之后,才能进入心地法门,修持“唯心识观”和“真如实观”两种观行。如《占察善恶业报经》中说,“若欲依一实境界修信解者,应当学习二种观道。何等为二?一者唯心识观,二者真如实观。”众生想要领悟清净的本来面目,入一实
发布时间:2024-08-25