颂古【宋】翠岩可真禅师百万雄兵出，将军猎渭城。不闲弓矢力，斜汉月初生。本诗借用王维的名诗《观猎》：“风劲角弓鸣，将军猎渭城。草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。”意境神妙，别有一种雄健豪放之气。据载马祖的弟子大梅法常问：“什么是佛？”马祖说：“即心即佛。”大梅立刻开悟，后来马祖派个弟子去考验他，问大梅：“你从马祖那里学到什么？”“即心即佛。”“现在马祖改变说法了，现在说非心非佛。”大梅立刻回答：“这个老和尚，花里胡哨没完没了，管他什么非心非佛，我这里就是即心非佛。”马祖听后便说：“梅子熟了。”可真禅师咏此公案，谓马祖以“即心即佛”示人，犹如将军统率百万雄兵出，翠岩可真百万雄兵，来到渭城狩猎，将顽如雕鹗的世
发布时间：2024-06-25
三祖僧璨大师，不知何许人。初以白衣谒见二祖慧可，不称姓名，因答有悟，乃祖之出家。授法付衣后，可诫之曰：“后必有难，汝当远引避之。”璨从其言，遂隐于舒州皖公山。当后周武帝毁灭佛法，璨往来于太湖县司空山，居无常处，积十余载，时人无能知者。隋开皇年间，有沙弥道信者，年始十四岁，一旦来礼座下，请问之曰：“愿和尚慈悲，乞与解脱法门？”师曰：“谁缚汝？”曰：“无人缚。”璨曰：“何更求解脱乎？”信于言下大悟，愿以弟子礼事之。服劳九载，后于吉州受戒，侍奉尤谨。祖屡试以玄微，知其缘熟，乃付衣法，偈曰：花种虽因地，从地种花生。若无人下种，花地尽无生。祖传法以后，孑然往适罗浮山，悠游二载，却回旧址。逾月士民奔趋大设
发布时间：2024-06-25
颂首山答僧问【宋】投子义青禅师水出昆仑山起云，钓人樵父昧来因。只知洪浪岩峦阔，不肯抛丝弃斧斤。有一次，僧人问道于首山省念禅师：“一切诸佛皆从此经出，如何是‘此经’？”首山说：“你低声低声！”僧人大悟，问：“如何受持？”首山答：“不污染。”本首偈颂即是投子针对此则公案所作。“水出昆仑山起云”，中国境内的大江大河无不来源于昆仑山，而山上的水来自山上的云。禅宗讲究修行要彻法源底，直到最根本处。“钓人樵父昧来因”，然而，那些钓鱼砍柴的人却不知道自己受惠的根由在哪里。“只知洪浪岩峦阔”，渔父只知道长江的浩阔无涯，樵父只知道昆仑的山高林茂。“不肯抛丝弃斧斤”，他们只知道尽情地索取，却不知这一切的来源，譬喻
发布时间：2024-06-22
五根，是信根、进根、念根、定根、慧根。之所以称为“根”，包含两方面的含义：一、能持义，如树有根，然后能持枝叶；二、能生义，如树有根，然后能生花果。此五根能持诸善法，能生诸善法，因此称作根。具体来说，信根是信性德，因而发成佛愿，信修德，因而生办道心。进根或精进根，是修习性修二德的道法，勤求不退。念根是念性修二德的道法，更无他念。定根是摄心于性修诸道法，相应不散。慧根是于性修诸道法，慧照分明。五力，是信力、进力、念力、定力、慧力。之所以称为“力”，是指五根增长，具大力用，不为他法所动摇。其中，信根增长，能破疑惑及邪外，名信力。精进根增长，能破懈怠，使道业成就，名进力。念根增长，能扫除世念邪念，住于
发布时间：2024-06-20
示众【宋】黄龙慧南禅师一踏踏翻四大海，一掴掴倒须弥山。撒手到家人不识，鹊噪鸦鸣柏树间。“一踏踏翻四大海，一掴掴倒须弥山”，奇趣昂然，出人意表。在彻见真如妙性的诗人那里，虚空粉碎，不受环境、情节、人物等因素的制约，不受时空的限制，它的超越如天高地阔，汪洋恣肆，渺无涯际；它无远弗届，无古弗及。诗人尽可任意精鹜八极，心游万仞。这绝非天马行空的幻想，万法缘生无性，无性缘生，故一念万劫，小大互融，事事无碍，都是真如中事。证此真如者，便能够“日月风云凭摆布，古今中外任遨游”；便能够“思飞高处天开眼，言及精微石点头”；便能够“芳踪及处春如海，玉手扬时灰复燃”；便能够“红雨随风翻作浪，青山靖意化为桥”。“撒手
发布时间：2024-06-19
五月十三 伽蓝菩萨圣诞伽蓝主者，合寺威灵。亲承佛敕共输诚，拥护法王城。为翰为屏，梵剎永安宁。南无护法藏菩萨摩诃萨！伽蓝，又名僧伽蓝摩，译为众园，乃僧众居所，也就是寺院。《十诵律》云：“地法者，佛听受地，为僧伽蓝故，听僧起房舍故。”在汉传佛教寺院中，为了感谢护法神对办道僧众的护持之心，特别在寺院建有“伽蓝殿”以供奉伽蓝菩萨。广义而言，伽蓝菩萨泛指所有拥护佛法、守卫伽蓝的诸大菩萨、龙天善神及其眷属。而在寺院的伽蓝殿通常以给孤独长者、祇陀太子和波斯匿王代表伽蓝菩萨，这源自于佛陀时代一个著名的故事。佛世时，憍萨罗国波斯匿王有一位大臣名叫须达多（译为善施），富可敌国，财宝无尽，同时又心地善良、乐善好施
发布时间：2024-06-18
或问：“有鬼神欤？无鬼神欤？”曰：“有。”“鬼神可信奉欤？不可信奉欤？”曰：“亦可亦不可。”“何谓也？”曰：“夫子不云乎‘敬鬼神而远之’？盖一言尽其曲折矣！‘敬’之云者，有也；‘远’之云者，信奉而不信奉也。祀之以时，交之以礼，如是而已耳。过信而谄奉焉，冀其报吉凶、降福佑、获灵通，则骎骎①然入于邪矣。噫！有可敬而不可远者，诸佛诸菩萨是也。胡弗思也？（孔夫子不是说过：‘敬鬼神而远之’。这一句话就已经解释得够清楚了。用这个‘敬’字，就是表明鬼神是有；而‘远’的意思，便是教人信奉而不信奉。只要能做到按时祭祀，尽到礼节，这样就可以了。过分的信奉就变成是巴结讨好了。如果期望鬼神可以给你报吉凶，降福佑，获灵
发布时间：2024-06-17
二祖慧可大师，武牢人，姓姬氏。母始怀妊时，有异光发其家，及出生而名之曰光。少小超群好学，世间之书无不博览，尤其善谈老庄。后览禅书遂尽弃前学。年三十远游求师，至洛阳龙门香山，依宝静禅师出家，寻得戒于永穆寺。遍学大小乘教义，未几而经论皆通。三十二岁复返香山，终日宴坐，又经八载，于寂默中忽见一神入告曰：“将欲受果，何滞此耶？大道非遥，汝其南矣。”第二天，忽觉头痛，至不可忍。其师欲为治之，忽闻空中有声曰：“此乃换骨，非是常痛。”往见其师述说其事，静视之，见顶骨如五峰秀出，以有神异，更名神光。其师宝静与之曰：“汝相吉祥，当有所证，神令汝南者，斯则少林达磨大士必汝之师也。”可遂至少林寺，立雪断臂求法印，果
发布时间：2024-06-16
