（弟）以阐提出家，自揣根性庸劣，罪业洪深。故于宗教二途，概不敢妄行染指。惟于仗佛慈力，带业往生一法，颇生信向。十余年来，悠悠虚度，毫未得益。但自西徂东，由北至南，往返万余里，阅人多矣。其有平日自命通宗通教，视净土若秽物，恐其污己者，临终多是手忙脚乱，呼爷叫娘。其有老实头持戒念佛，纵信愿未极，瑞相不现，皆是安然命终。其故何哉？良由心水澄清，由分别而昏动；识波奔涌，因佛号以渟凝。所以上智不如下愚，弄巧反成大拙也。伏愿和尚发菩提心，宏扬此法。倘净土经论，尽皆通彻，则何幸如之。若或未尽钻研，或恐违背本宗，不敢称性发挥，当权将宗教两门工夫，暂时歇手。凡有阐扬净土者，平心和气读之。使扬禅抑净之心，无丝毫芥
发布时间：2024-08-01
颂马祖日面佛月面佛【宋】五祖法演禅师丫鬟女子画娥眉，鸾镜台前语似痴。自说玉颜难比并，却来架上着罗衣。马祖病重时，院主请安，问他身体怎样，马祖说：“日面佛，月面佛。”本诗以青春少女上妆为喻，运思独特，涵义玄远，是一首风情袅袅的禅诗佳作。青春少女对美的无限追求，譬喻禅者对真如自性的回归。“语似痴”，这是对青春之美的自信，暗喻禅者对本有佛性的承担和认可。通过一番似痴如迷的装点，少女的靓丽已经难与伦比了，自己也很满意了，这是譬喻禅者对自己的证境与见地坚信不疑。即便如此，还要“着罗衣”，譬喻禅者并不停留在自住涅槃的无住地，还要随缘任运，百尺竿头，更进一步。
发布时间：2024-07-31
《华严经》是如来为诸大菩萨开演一乘甚深妙法之经典，在说法时间方面，虽然在《华严经》的经首同样是标列“一时”二字，但祖师大德们依诸经论，或立二七日说、或立三七日说，或立常恒之说，具体而言有这样几种说法：1一时说如其他经典，以“一时”作为《华严经》的开演时间，无论是《六十华严》，还是《八十华严》，经首皆标“一时”二字：如是我闻，一时，佛在摩竭提国寂灭道场，始成正觉。其地金刚具足严净，众宝杂华，以为庄饰。2二七日说第二，依华严家祖师及诸多大德论著中所说，皆谓如来于二七日中为诸大菩萨宣说此华严一乘妙典，此种说法乃是依据《华严经》“十地品”之单行本《十地经》中经文而来。如尸罗达摩译《佛说十地经》卷一“极
发布时间：2024-07-31
船子渔歌【宋】妙普性空禅师船子当年返故乡，没踪迹处妙难量。真风遍寄知音者，铁笛横吹作散场。妙普性空禅师于南宋高宗绍兴十年预知时至，命人修造大盆，中挖一洞，塞以木栓，并且写信告知雪窦岁持禅师，就秘书将如船子和尚一般水葬示寂。二年之后，岁持禅师来拜访，见性空谈笑风生，便回了一偈嘲讽说：“这个老性空，说要去喂鱼鳖，何不索性就去，却要故做姿态，到处向人宣扬！”性空禅师听了，莞尔一笑说：“我正等你为我印证。”于是集合大众说偈：“坐脱而亡，不若水葬，一省柴烧，二省开圹，撒手便行，不妨快畅，谁是知音？船子和尚。高风难继百千年，一曲渔歌少人唱。”说完后，性空端坐在大盆中，乘浪顺流而下，荡漾在万顷碧波之间。两岸
发布时间：2024-07-27
六祖慧能大师，俗姓卢氏，其祖先范阳人，父名行瑫，武德年中，谪宦新州，乃生慧能，遂为新州籍人。三岁丧父，其母守志，不复适人，独养尊者，以终其身。然其家贫，母子生活艰难，尊者遂打柴以养母。一日负柴至市中，闻有人读诵《金刚经》，至“应无所住而生其心”，有所感悟，因问诵经人曰：“此何经耶？君得之于何人？”曰：“此名《金刚经》，得于黄梅忍大师。大师尝谓人曰：‘若持此经，得速见性。’”尊者闻语欢喜，欣然发意出家求法。乃乞于一友，为母积备资粮，辞母告其往黄梅为法寻师之意。既抵黄梅，参礼五祖。弘忍大师一见，默识其法器。乃使之人碓房中去踏米。经八个月，祖知其机已熟，乃召集座下众僧，教令各试呈得法偈语。当慧能呈偈
发布时间：2024-07-26
六月十九 观世音菩萨成道纪念日观世音誓愿深，度生悉出苦轮。兴慈运悲遍刹尘，一一摄入普门。三十二应示现今，毕竟令证佛心。常念恭敬观世音，灾消吉庆临。每年农历二月十九观世音菩萨圣诞、六月十九菩萨成道日、九月十九菩萨出家日，汉传佛教寺院都会热烈庆祝。细心的读者难免会心存疑惑：既然观世音菩萨久远劫前早成正觉，于娑婆世界更是慈悲感应、随类现身，以汉地农历日期作为菩萨纪念日是确有依据，还是仅为民间传说呢？有种说法认为观世音菩萨成道日来源于妙善公主的故事。在传说中，菩萨是妙庄王的第三公主，名叫妙善，性喜清净，不愿婚嫁，被逼往汝州龙树县白雀寺为尼。妙庄王授意该寺故意为难妙善，欲令其回心转意。熟料妙善公主于厨
发布时间：2024-07-23
拟寒山诗之一【宋】汾阳善昭禅师好是住汾阳，犹连子夏冈。西河莲藕熟，南国果馨香。野客争先采，公侯待后尝。仲尼不游地，唯我独消详。本诗以写汾阳景致入禅。“西河莲藕熟，南国果馨香”，象征自己的禅法圆满，果熟香飘。野客先采，喻参禅之人先得其禅味。公侯后尝，喻高官显宦后沾其法喜。“仲尼不游地”，是说自己这一片禅学天地，连孔子也没有涉足过，这是超越儒家思想的另一片崭新的境域。此是从事相上说明真如妙性非儒家所能知也。然从理体上，妙明真心遍一切处，又哪里不是仲尼所游地？诸法只是缘生缘灭，缘起性空，又哪里有什么高下贵贱的区别呢？”唯我独消详”，仲尼又何尝不是独消详呢？
发布时间：2024-07-21
渔父歌【宋】投子义青禅师晓来风静烟波定，徐来短艇资闲兴，满目秋江澄似镜。明月迥，更添两岸芦花映。本诗完全描绘禅师的自受用境界，一切皆是禅悟的现量呈现。“晓来风静烟波定，徐来短艇资闲兴”，晨光微露，万里长江，风停波定，一叶扁舟缓缓驶来，随兴所至，随波而行。“满目秋江澄似镜”，秋江澄平入镜，涵容万有，照彻一切。“明月迥，更添两岸芦花映”，明月也与往常不同，格外明亮，把两岸的芦花映照得历历分明。全诗无丝毫写理，通篇是禅师的直觉意象，然而对于其中的个昧，确是“此中有真意，欲辩已忘言”。佛法非意识境界，一切本自现成，万事万物都法而如是地呈现在人们而前，正所谓“人天浩浩无差别，法界纵横处处彰”。
发布时间：2024-07-18
