＂幽默＂二字，据《辞源》解释，其本义是＂静寂无声＂，今谓有趣而意味深长为幽默。如唐朝李白的《鸣皋山送岑徵君》诗＂魂独处此幽默兮，愀空山而愁人＂中的＂幽默＂就用的是它的本意。现在大家一提到幽默，那肯定是指后者而非本义。 笔者的意思不在于了解幽默二字的来龙去脉，意在探讨禅与幽默的关系。有人会首先提问，禅与幽默有关系吗？回答是肯定的，不但有，而且关系大着呢！假若 编撰一部禅学文集，不把＂幽默＂放一位置，是很难交待的事，因为禅的诙谐机智，用是它与其他宗教哲理有别的一个特
发布时间：2015-07-06
南隐是日本明治时代着名的禅师，有一次，有一个人向南隐禅师请教什么是禅，却喋喋不休地自个儿说个没完。 南隐禅师将茶水倒到杯子里。杯子里的水满了，禅师还是继续倒。 来访的人叫了起来：＂师父，杯子已经满了！＂ 大师微微一笑说：＂哦？你也知道杯子满了啊？如果你不把杯子里面的水倒掉，我怎么可能往里面再注入水呢？＂ 来人听了，当下豁然大悟。 我们的思想，就如这一只杯子。如果里面已经装满了水，智慧之水就不能再注到它的里面了。这个杯子中已经装满了的水，就是我们根深蒂固的思维定势。而要感悟禅的智慧，必须从这种思
发布时间：2015-07-05
唐后期禅宗的繁荣，从某种程度上说，与禅僧行脚活动是分不开的。在修行方式、教育思想和禅风的转变上皆有体现。 修行方式 先说修行方式。行脚作为动态的修行方式与佛教传统的静态修行方式相得益彰，共同推动了禅学的兴盛。佛教传统的修行方式或为阅读经典或为修持戒律或为念 诵佛号等等，多安居于寺院之中，修持经、律、论，于寂静的山林中独处，出世色彩较重。而中国化的禅宗提倡＂明心见性＂的顿悟法门，南宗禅强调以＂无念、无 忆、无着＂为宗旨，＂莫起杂妄，即自是真如性＂， 重在＂当下＂，培养自信，淡
发布时间：2015-07-03
编者按：行脚，作为动态的修行方式，与禅宗传统静态的修行方式相得益彰，共同推动了禅 学的兴盛。本文作者杨富学、赵娜，比较详细的论述了行脚现象的盛行过程，以及行脚现象出现的原因和影响，让我们哪能够更全面的认识行脚这种修行方式，也以 其为切入点，加深对禅学的理解。 早在佛祖时代，僧侣即非始终安居一处，其行脚更多地带有传法、救度意味。在南北朝时 期，行脚已很多见，隋唐时期，行脚之风日盛， 只是未能形成如同禅宗那样浓重的参禅问道风气而已。及至唐后期，行脚蔚然成风。有关行脚僧的形象资料，在敦煌壁画和纸画中多有出现，至少有19幅，画面大 同小异，一般为：一僧背负经囊，手持麈尾和锡杖，风尘仆仆地疾行，
发布时间：2015-07-02
