五月十三 伽蓝菩萨圣诞伽蓝主者，合寺威灵。亲承佛敕共输诚，拥护法王城。为翰为屏，梵剎永安宁。南无护法藏菩萨摩诃萨！伽蓝，又名僧伽蓝摩，译为众园，乃僧众居所，也就是寺院。《十诵律》云：“地法者，佛听受地，为僧伽蓝故，听僧起房舍故。”在汉传佛教寺院中，为了感谢护法神对办道僧众的护持之心，特别在寺院建有“伽蓝殿”以供奉伽蓝菩萨。广义而言，伽蓝菩萨泛指所有拥护佛法、守卫伽蓝的诸大菩萨、龙天善神及其眷属。而在寺院的伽蓝殿通常以给孤独长者、祇陀太子和波斯匿王代表伽蓝菩萨，这源自于佛陀时代一个著名的故事。佛世时，憍萨罗国波斯匿王有一位大臣名叫须达多（译为善施），富可敌国，财宝无尽，同时又心地善良、乐善好施
发布时间：2024-06-18
或问：“有鬼神欤？无鬼神欤？”曰：“有。”“鬼神可信奉欤？不可信奉欤？”曰：“亦可亦不可。”“何谓也？”曰：“夫子不云乎‘敬鬼神而远之’？盖一言尽其曲折矣！‘敬’之云者，有也；‘远’之云者，信奉而不信奉也。祀之以时，交之以礼，如是而已耳。过信而谄奉焉，冀其报吉凶、降福佑、获灵通，则骎骎①然入于邪矣。噫！有可敬而不可远者，诸佛诸菩萨是也。胡弗思也？（孔夫子不是说过：‘敬鬼神而远之’。这一句话就已经解释得够清楚了。用这个‘敬’字，就是表明鬼神是有；而‘远’的意思，便是教人信奉而不信奉。只要能做到按时祭祀，尽到礼节，这样就可以了。过分的信奉就变成是巴结讨好了。如果期望鬼神可以给你报吉凶，降福佑，获灵
发布时间：2024-06-17
二祖慧可大师，武牢人，姓姬氏。母始怀妊时，有异光发其家，及出生而名之曰光。少小超群好学，世间之书无不博览，尤其善谈老庄。后览禅书遂尽弃前学。年三十远游求师，至洛阳龙门香山，依宝静禅师出家，寻得戒于永穆寺。遍学大小乘教义，未几而经论皆通。三十二岁复返香山，终日宴坐，又经八载，于寂默中忽见一神入告曰：“将欲受果，何滞此耶？大道非遥，汝其南矣。”第二天，忽觉头痛，至不可忍。其师欲为治之，忽闻空中有声曰：“此乃换骨，非是常痛。”往见其师述说其事，静视之，见顶骨如五峰秀出，以有神异，更名神光。其师宝静与之曰：“汝相吉祥，当有所证，神令汝南者，斯则少林达磨大士必汝之师也。”可遂至少林寺，立雪断臂求法印，果
发布时间：2024-06-16
白云庄【宋】石佛显忠禅师门外仙庄近翠岑，杖藜时得去幽寻。牛羊数点烟云远，鸡犬一声桑拓深。高下闲田如布局，东西流水若鸣琴。更听野老谈农事，忘却人间万种心。本诗是一首如入桃源仙境般的田园农事诗，也是一首清新雅致的禅悦诗。“门外仙庄近翠岑，杖藜时得去幽寻”，首联描写白云庄的位置，紧依青翠的山岭；诗僧轻闲时便拄着拐杖兴致勃勃地寻幽访胜。“牛羊数点烟云远，鸡犬一声桑拓深”，烟云之外，牛羊数点点；桑拓深处，鸡鸣犬吠。“高下闲田如布局，东西流水若鸣琴”，高高低低的田畴布如棋局，东西的溪流仿佛仙乐奏鸣。这两组画面，一远一近，错落有致，有动有静，有声有色，显示农家风光旖旎的田园之乐，更显示诗僧禅悦充满、自在安适
发布时间：2024-06-15
我们平常诵读的《华严经》多为《八十华严》，对佛教经论了解比较多的人可能还知道《六十华严》《四十华严》，以及其他一些品会的异译本。可是佛教的《华严经》的版本仅限于此吗？依法藏法师所著《探玄记》中所说，《华严经》的经本合有六本：一、恒本，二、大本，三、上本，四、中本，五、下本，六、略本。下面我们逐一介绍：恒本“恒本”者，谓如来恒常所说之本。如来于一切法界虚空等世界，于遍刹尘之一一毛端处，于念念中不可说微尘中，于尽未来际劫中，常转法轮，无有休息。如是所说之《华严经》，非可结集，亦不可说其品颂多少。此经非下位菩萨及凡夫所能受持也，如《华严经》中之“佛不思议品”中经文所说。大本“大本”者，即如《华严经》
发布时间：2024-06-15
山水真如【宋】天衣义怀禅师蜀魄连宵叫，鵽鳭终夜啼。圆通门大启，何事隔云泥？云门宗以“山河大地”为“西来意”，以“青青翠竹、郁郁黄花”为“随色摩尼珠”，以“芭蕉叶上三更雨”为“云门一曲”，山河大地、翠竹黄花、蕉叶雨吟都是自性的显现，山山水水悉是真如。洞山《玄中铭》云：“举足下足，鸟道无殊；坐卧经行，莫非玄路。”流水的拂拂清香，俊鸟的莺莺吟唱，展露自性的最深奥秘。“月白风恬，山青水绿。法法现前，头头具足”，只要以一颗纯明无染的素心去对应，便会沐浴在自然物象静谧而明洁的光辉中，从而在山风水月中感受到湛然的自性，并获得“秋云秋水，看山满目，这里明得，千足万足”的圆满自足。“圆通”是融通无碍、遍满一切之
发布时间：2024-06-11
雪峰义存禅师（822—908）在禅宗发展史上占有重要地位，禅门五宗中的云门宗和法眼宗皆出自他的法系。他的弟子遍及八闽，分灯传化，并向外发展到全国各地及海外。可以说义存禅师是晚唐五代时期杰出的禅门巨匠，他的雪峰禅法与当时北方赵州从谂禅师的禅法并驾齐驱，形成“北有赵州，南有雪峰”的趋势。据《五灯会元》卷二记载了一段玄机比丘尼参访雪峰禅师的公案：温州净居尼玄机唐景云中得度，常习定于大日山石窟中。一日忽念曰：“法性湛然，本无去住；厌喧趋寂，岂为达耶？”乃往参雪峰。峰问：“甚处来？”曰：“大日山来。”峰曰：“日出也未？”师曰：“若出，则熔却雪峰。”峰曰：“汝名甚么？”师曰：“玄机。”峰曰：“日织多少？”
发布时间：2024-06-07
警众偈【元】妙普性空禅师学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺。将军主帅能行令，不用干戈定太平。“学道犹如守禁城”，学道之人如同卫兵守城池一样，不分昼夜警戒，时时刻刻警惕，随时防范外敌的侵袭。“昼防六贼夜惺惺”，色声香味触法六尘，以眼耳鼻舌身意六根为媒，自劫家宝，故喻之为贼。有道之士守护六根不令妄动，以避六贼。《涅槃经》云：“六大贼者，即外六尘，菩萨摩河萨观此六尘如六大贼，何以故？能劫一切诸善法故。”“将军主帅能行令，不用干戈定太平”，心为主帅，“行令”即为持心，心不贪不瞋不痴，远离一切妄念执着，自然无有烦恼，心国太平。对修学之人来说，戒法以持守心念为要旨。《大乘无生方便门》云：“如净琉璃，内外明彻，
发布时间：2024-06-05
