颂龙牙答二鼠侵藤【宋】丹霞子淳禅师寒月依依上远峰，平湖万顷练光封。渔歌惊起沙洲鹭，飞入芦花不见踪。有僧问龙牙居遁禅师：“二鼠侵藤时如何（黑白二鼠白日黑月也，喻日月交煎，生死到来）？”禅师说：“那你就应有隐身之处――不让二鼠找到。”僧人问“那个隐身之处是怎样的呢？”龙牙说：“你还看得见吗？”丹霞禅师即是拈颂此公案。“寒月依依上远峰，平湖万顷练光封”，寒月缓缓地升上东方群山的峰顶，这时万顷平湖与皎洁的月光交相辉映，天地笼罩在一片苍茫的月色之中。禅心亦如这光明，遍照万有。“渔歌惊起沙洲鹭，飞入芦花不见踪”，平静的月夜中，忽然一阵渔歌传来，惊起了夜宿沙洲的鹭鸶，它们在刹那之间又飞入芦花丛中，不见了踪影
发布时间：2025-02-26
师一日上堂，开示大众云：预前若打不彻，腊月三十夜到来，管取尔热乱。有般外道，才见人说做工夫，他便冷笑：犹有遮个在。我且问尔：忽然临命终时，尔将何抵敌生死？尔且思量看，却有个道理，那得天生弥勒、自然释迦？有一般闲神野鬼，才见人有些少病，便与他人说：尔只放下着。及至他有病，又却理会不下，手忙脚乱。争奈尔肉如利刀碎割，做主宰不得。万般事须是闲时办得下，忙时得用，多少省力。休待临渴掘井，做手脚不办，遮场狼藉如何回避？前路黑暗，信采胡钻乱撞，苦哉苦哉！平日只学口头三昧，说禅说道，喝佛骂祖，到遮里都用不着。平日只管瞒人，争知道今日自瞒了也，阿鼻地狱中决定放尔不得。而今末法将沉，全仗有力量兄弟家负荷，续佛慧
发布时间：2025-02-25
颂古【宋】枯木法成禅师门前自有千山月，室内都无一点尘。贝叶若图遮得眼，须知净地亦迷人。“门前自有千山月”，“千山月”譬喻实相真如，人人不假外求，本自具足。“室内却无一点尘”，譬喻禅师心地清净，远离尘垢烦恼，内外一片光明清净，足见禅师修行的境界。“贝叶若图遮得眼”，贝叶即佛经。世人常常执着于佛经的一言一句，殊不知经书只是佛陀开示大家的指月指，向上一路在月而不在指，如果“依文解义”，则必为三世佛怨矣。“须知净地亦迷人”，如果执着清净、执着菩提，反而会被清净菩提束缚了。乌云可以遮蔽天空，白云也一样可以遮蔽天空；烦恼能束缚人，菩提一样能束缚人。圆悟云：“寸丝不挂，犹有赤骨律在；万里无片云处，犹有青天在
发布时间：2025-02-22
黄龙派，是禅宗临济下的一个支派。此派开创者为慧南，在隆兴黄龙山举扬一家的宗风，后世就称其为黄龙派。黄龙慧南禅师，是临济下八世，信州玉山章氏子，童年不吃荤、不嬉戏。年十一出家，十九岁受具足戒。依泐潭怀澄禅师学云门禅，受泐潭印证，令分座接物，名振诸方。临济宗人云峰文悦见之叹曰：“南有道之器也，惜未受本色钳锤耳！”偶然会元峰文悦禅师同游西山，夜间谈论云门法道，因问泐潭所授之旨，师言其要。峰曰：“澄公虽是云门之后，法道异矣。”师诘其所以异，峰曰：“云门如九转丹砂，点铁成金。澄公如药汞银，徒可玩，入煅则流去。”师怒，以枕投之。明日，峰谢过。又曰：“云门气宇如王，甘死语下乎？澄公有法授人，死语也。死语，其
发布时间：2025-02-21
立身行己之道，志欲刚，气欲柔。志不刚，不足成千古品格；气不柔，不足陶多生习气。夫众生所以沦苦海者，无他，任情适意，好顺恶逆，不深求出要故也。书云：“言逆汝，必求诸道；言逊汝，必求诸非道。”为君尚然，况出世丈夫者乎！出世丈夫，以佛祖自期，以四弘为券，以六度万行为家常茶饭，以自利利他为的。发一言，不足自利利他，勿言也；举一步，作一念，不足自利利他，勿举也，勿念也。事苟益身心，裨法化，必黾勉为之。虽劬劳困苦，勿恤也。否，虽有浮名幻利，弗屑也。凝神定志，拓度虚怀，人皆可以为尧舜，满街都是圣人，谓我不能成佛，是自弃也。知可成佛，而不肯力行佛行，是自暴也。不自弃，则志刚；不自暴，则气柔。志刚则本立道生，气
发布时间：2025-02-18
颂古【宋】宏智正觉禅师粥罢令教洗钵盂，豁然心地自相符。而今参饱丛林客，且道其间有悟无。“粥罢教令洗钵盂”，古来许多学僧参访学道时，师父并没有跟他们讲说什么高妙的佛法，总是叫他们先去洗碗扫地，很多人却不明白禅师的教化，为什么我来参学，不教我禅法真理，只叫我做些琐碎的工作？“豁然心地自相符”，在担水砍柴，无心与道的过程中，忽然根尘脱落，心地开朗，见到了自己的本来面目。“而今餐饱丛林客，且道其间有悟无”，许多修行人的通病是没有恒心、毅力，没有安忍，或矜躁卜度，或计功求速，不明其中“无心于道道自得”的道理。平常心就是道，道就是要在平常的行住坐卧中成就。不必希冀灵通，不必好高骛远，只是“熏风自南来，殿阁
发布时间：2025-02-16
报恩，可以为修行的资粮。据心地观经，有四种报恩：一、报父母恩，二、报国家恩，三、报众生恩，四、报三宝恩。四种报恩中，最重要的是报众生恩及报三宝恩。以能够报众生的恩，就是报父母的恩。因为四生六道一切众生通通是我们过去的父母，人未有见父母受苦而不救者。从此发大悲心，是发最深切的悲愍心，去广度一切众生。一切众生都是我们现在过去未来生身的父母；能够度众生，就能报父母的恩了。如此发心，亦就是发菩萨心。如地藏本愿功德经明地藏菩萨所发的大愿，在往昔劫中行孝本事，发愿“众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛”。现今还在地狱代众生受苦。此以大悲心救度众生，就是报父母恩的一个例证。又如目连尊者，天眼观生身慈母在生
发布时间：2025-02-15
我们作为佛弟子，在广修供养的过程中，既明白了十种供养的差别，还应该注意其中的两点：第一、修财物供养，应以至诚恭敬及广大菩提心为主，物品丰盛美妙，则其次要。如《阿阇世王授决经》中，贫女供一灯，如来为他授成佛的记，即是最好的例证。如彼经所说：一时，佛在罗阅祗国耆阇崛山中，时阿阇世王请佛，饭食已讫，佛还祇洹。王与祇婆议曰：“今日请佛，佛饭已竟，更复所宜？”祇婆言：“惟多燃灯也。”于是王乃敕具百斛麻油膏，从宫门至祇洹精舍。时有贫穷老母，常有至心，欲供养佛，而无资财，见王作此功德，乃更感激，行乞得两钱，以至麻油家买膏。膏主曰：“母人大贫穷，乞得两钱，何不买食以自连继，用此膏为？”母曰：“我闻佛生难值，百
发布时间：2025-02-11
