大行普贤菩萨
《华严经》，全称《大方广佛华严经》，常见的有三种译本：一是60华严，又称为晋译华严，是东晋沙门支法领从于阗（今新疆境内）取回梵本，共计60卷，三万六千偈，三十四品。二是80华严，为武则天时实叉难陀（喜觉）尊者由于阗携来，有80卷，三十九品，称为新译华严。三是40华严，全称为《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》，唐德宗由罽宾人般若三藏译成四十卷。
《华严经》的主要讲三个内容。第一是讲毗卢遮那佛依正庄严境界；第二是阐明了如何从凡夫到成佛的果位，需要圆满哪些行愿；第三部分以善财童子南游，一生参学
发布时间：2013-06-06
灵隐寺法师在做回向
回向是佛教的特有名词，亦是重要的修行法门。回向，梵语parinama，又作转向、施向。《大乘义章》卷九云：「言回向者，回己善法有所趣向，故名回向。」即希望施自己之善根功德与予他者，并以己之功德而期他者皆成佛果，回向于佛道。通俗地说就是以自己所修之善根功德，回转给众生，并使自己趋入菩提涅盘。或以自己所修之善根，为亡者追悼，以期亡者安稳。
期施自己之善根功德与于他者，回向于众生也。以己之功德而期自他皆成佛果者，回向于佛道也。
回向即是＂回己善根
发布时间：2013-06-06
一天，释加牟尼佛坐在王舍城的竹林精舍里，出去托钵的弟子们陆陆续续地回到精舍，一个个威仪具足，神态安详。弟子们静静地走到水池旁边，洗去沾在脚踝上的尘土，然后端端正正地坐在坐具上，等待佛陀的开示。佛陀结金刚座，慈祥地说：＂世界上有四种马：第一种是良马，主人为它配上马鞍，套上辔头，它能日行千 里，快速如流星。尤其可贵的是，当主人一扬起鞭子，它一见到鞭影，便知道主人的心意，迟速缓急，前进后退，都能够揣度得恰到好处，不差毫厘。这是能够明察 秋毫的第一等良马。＂第二种是好马，当主人的鞭子抽过来的时候，它看到鞭影，不能马上警觉
发布时间：2013-06-05
结夏安居的意思，梵语varsa，是佛教术语，也叫雨安居、夏安居、坐夏、坐夏安居、安居。结夏安居是什么意思？结夏安居的意思就是在每年农历四月十六日至七月十五日这三个月期间，佛教出家僧人集中修行的制度。在结夏安居的期间，参加修行的僧人不得随意外出。
结夏安居的由来
佛教传自古印度，现在佛教的很多习惯还是沿用那时，结夏安居就是其中一个很典型的例子。印度与中国的气候不同，一年之中存在雨季，雨季的持续时间大约在农历四月十六日至七月十五日这三个月。在雨季期间，草木繁茂，万物复苏，各种有情无情之生命活动欣欣向荣。由于长期下雨的原因，使僧人外出修行弘法都变得比
发布时间：2013-05-24
2013年杭州佛教托钵行脚活动
＂钵＂
＂佛制比丘，三衣一钵＂。佛教中，钵是出家僧人必备之物，为比丘十八物之一。钵又称钵盂，梵语PATRA，为钵多罗略称，僧人出门乞食时之食具，其材料、颜色、大小，均有定制，不得随意改变。钵只可盛放食物，不得存放任何其他物品，包括金银宝物等。佛陀用石钵，大众僧用瓦钵，外道则用木钵。
＂托钵＂
指出家僧人以手持钵，乞求布施。佛制托钵，令出家众不得从事生计营业，亦不可蓄存财富物资，惟以延续色身、长养慧命之故。出家僧人为滋养色身及令众生种福田而乞食，其意义有
发布时间：2013-05-18
对于世间的世俗生活，怎么才能活得轻松？星云大师曾说：
光是提起，太多的拖累，非常的辛苦；
光是放下，要用的时候，非常的不便。
所以，
做人要当提起时则提起，当放下时则放下。
不管放下还是提起，很多烦恼都是人们自找的，妄念太多所致。学会适时的提起，生活会更加顺利；学会适时的放下，生命将更加轻松和欢愉。
发布时间：2013-05-15
中国早期佛寺建筑的布局，大致沿袭印度形式。尔后因融入固有的民族风格，遂呈现新貌。其建材以木为主，多设于平地(如府城市街)或山中。故后世寺院除寺号、院号外，亦附加山号。
又有以年号名寺者，如北魏之景明寺、正始寺、唐之开元寺。
此外，寺院若依创设者而分，可分成官寺(由官府所建)、私寺(由私人营造)。
若依住寺者而分，乃有僧寺、尼寺之别。
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发布时间：2013-05-14
首先我们了解一下什么是＂走火＂，什么是＂入魔＂。
＂走火＂是属于生理上的问题。我们知道，生命是由两大部分所组成：一种是物质，一种是精神。精神是指我们这个心，物质就是指色身。每一个人都有眼耳鼻舌身，有四肢五官，佛法上就把这四肢五官分成为四大种：地大、水大、火大、风大。大家都知道，道家安炉练丹，就是要先守丹田，运气引导，存想一个定点。这个定点就是在我们肚脐眼下面一寸三分的地方，用我们的意识把心念集中于此，那里就会发烧、发热，这就称之为&ldquo
发布时间：2013-05-10
